Сейчас обсуждают

[3еВс]

История Айкидо

» Спойлер (нажмите, чтобы прочесть) «

Основатель Айкидо, Морихей Уесиба, родился в Японии в городке Танабэ 14 декабря 1883 года.
Он изучал различные стили дзю-дзюцу, в частности, Уесиба обучался у известного мастера дайто-рю (один из стилей дзю-дзюцу) Сокаку Такеды.
Так же он добился больших успехов в искусстве владения мечом. Будучи уже взрослым мужчиной Уесиба познакомился с основателем новой, в то время, религией – омото-кё. Омото-кё говорила, что мир и гармония на земле могут быть созданы только терпимостью и любовью человека. Уесиба очень увлекся этой религией, стал проводить много времени в молитвах и медитации. При этом он продолжал совершенствовать свои навыки в боевых искусствах.
Вскоре из комбинации военного дела и религиозной идеологии родилось новое боевое искусство, которое основатель Уесиба назвал «Айкидо». Айкидо дословно переводится как: ай – гармония, любовь, ки – духовная сила, до – путь. Новое искусство с технической точки зрения взяло очень много от дзю-дзюцу и от искусства владения мечом, а философской направляющей стало стремление к гармонии с миром через гармонию тела и духа.
В 1940 году японское правительство официально признало Айкидо. Морихей Уесиба преподавал до конца жизни. Он умер в 1969 года, в возрасте 86 лет. После смерти основателя школу возглавил его сын Кисемару Уесиба (1921-1999). Сегодня школу возглавляет внук Основателя Моритеру Уесиба.

Цель Айкидо

» Спойлер (нажмите, чтобы прочесть) «

“Интересно: понимаете ли вы истинную цель Айкидо? Ведь это не просто тренировка техники будзюцу. Другой целью Айкидо является создание мира красоты, грации и изящества. Цель - улучшить мир, сделать его миром радости. Как я всегда говорю, Бог дал нам этот мир, и весь мир - это одна семья. У нас есть возможность наслаждаться его красотой и великолепием. Нашей человеческой обязанностью является создание общества, которое будет справедливо относиться к этой красоте и великолепию. Наша цель в будо - не просто защита самих себя. Мы должны принять дар божественной любви, которую несет нам Господь, и заслужить честь обладания этим даром, принося счастье в этот мир. Если мы искренне чтим священную цель будо, мы должны трудиться во имя мира во всем мире. Мы должны бороться за мир без конфликтов и отчаяния. Вот истинная причина наших занятий Айкидо. Айкидо -это путь постижения универсального вселенского принципа. Цель Айкидо -создать разумный и логичный мир. Общество, в котором гармоничное сочетание ума и тела создает мир единства. Мы сами должны принять на себя ответственность за осуществление божественного замысла”.
“Мы не можем придавать исключительную важность только материальному или только духовному миру. В действительности это одно и то же. Новые времена принесли небывалый прогресс физических наук, но наука души и духа осталась далеко позади. Развитие духа - это не только очень важная часть истинной миссии науки. Это ответственность, возложенная на нас самим нашим существованием, которой невозможно избежать. Наше существование происходит от Бога и потому служит его целям. Наш долг - стремиться к пониманию божественного разума и использовать это понимание для практики Айкидо как великой и универсальной науки жизни, которой она и является. Каждый из нас несет в себе частицу божественной цели, и мы должны сделать все от нас зависящее, чтобы выполнить ее. Мы не можем позволить себе забыть или игнорировать нашего божественного и истинного родителя. Выполнение божественной цели - это причина, по которой мы живем”.
“Иными словами, мы никогда не должны забывать понятие чюсин, нашего центра. Все вещи контролируются стабильностью и качеством их центра -места, в котором рождается их существо. Мы можем назвать это место жизненной силой или каннагара - вселенским потоком божественного сознания. Как бы вы ее ни называли, эта сила идет из нашего хара. Единственный “первородный” грех - это потерять связь с нашим источником и не иметь никакого понятия о великом даре, который дается нам в нашей жизни. Забыть о нашей истинной природе означает начать алчно цепляться за жизнь. Это и есть начало греха. Это - путь всего хаоса, который творится в современном обществе. Наша жизнь, жизнь человеческих существ, благословенна и в других формах жизни. Если вы не признаете этого, то вы усилите беспорядок и хаос в природе. Мы не должны забывать наш долг, долг людей. Этот долг - создать рай, который является истинной формой мира”.
“Если мы искренне понимаем вселенский план и его божественную цель, то у нас больше нет другого выбора, кроме как посвятить себя служению этой прекрасной и священной цели. Это сущность и сердце будо, и это - принципиальная цель Айкидо. Когда мы начинаем понимать, что наша жизнь - это дар божественного сознания безграничной Вселенной, мы начинаем понимать нашу истинную природу. Мы - дети Господа. Мы родились на этой земле, чтобы выполнить великую задачу нашего Создателя. Трудиться ради ее выполнения означает выполнять наше собственное предназначение”.
“В Японии чувство стыда является проявлением чувствительности и потому - добродетелью. Как мы можем не стыдиться, если мы игнорируем нашу божественную природу и нашу истинную цель в жизни? Вот источник всего стыда и позора. Действительное понимание Айкидо приходит только через ежедневное очищение (мисоги) и постоянное стремление к созданию лучшего мира. Существование центра предполагает и существование всего, что его окружает”.
“Если у вас сильный центр, то различие между центром и его периферией исчезает. Внутренний и внешний мир перестают быть разными вещами и становятся частями единого целого. Они выполняют одну функцию и служат одной высокой цели. Безграничная Вселенная и путь Айки - это свет, который говорит о рассвете человеческого сознания”.
“Айкидо, основанное покойным Морихеем Уэсибой, ведет свое происхождение от множества различных стилей древнего будзюцу. Уэсиба О Сенсей улучшил эти техники и, используя свои собственные исследования человеческого характера, дополнил их духовными элементами, которые выделили Айкидо среди других боевых искусств. Путь борьбы совершил огромный скачок, став духовным путем, равным тем, которые оставили после себя древние мудрецы.
Айкидо - это современная и одновременно изначальная форма будо, основанная на убеждении Уэсибы О Сенсея в том, что "с помощью постоянной, неослабевающей тренировки ума и тела может быть реализован путь человечества". Однако, несмотря на то, что исходная форма была представлена с определенными необходимыми и оправданными поправками для понимания Айкидо широкой публикой, ее главный смысл остался неизменным. Эта предпосылка заключается в том, что истинное будо не лелеет иррациональную или агрессивную позицию. Оно никого не вовлекает в соревнование или конкуренцию. Это путь совершенствования собственного характера.
Айкидо, в зависимости от фактической реализации его опыта, имеет конечной целью объединение жизненной энергии человека (ки) с энергией безграничной Вселенной. Будо, известное как Айкидо, - это гармоничное сочетание ки, основанное на вселенском принципе, которым оно управляется.
В процессе создания Айкидо Уэсиба О Сенсей прошел через множество различных школ. Перед Второй мировой войной он изучал множество школ боевых искусств: Кито рю дзюдзюцу, Ятю рю дзюдзюцу, Син Ка те рю кендзюцу и Дайте рю дзюдзюцу - вот названия лишь немногих из них. Он также изучал древние тексты японских религиозных доктрин и стал очень сведущ в древних произведениях и трактатах. Комбинация духовных поисков и различных видов будзюцу принесла уникальные плоды. Безоружный, столкнувшись с атакующим противником, контролирует его ки и побеждает. Это живая форма японского будо, которая, будучи усовершенствованной и отточенной, отвечает нуждам настоящего времени.

Айкидо — боевое искусство сегодняшнего дня

» Спойлер (нажмите, чтобы прочесть) «

Интервью с Николаем Егоровым
Ваше имя было хорошо известно в мире каратэ, как Вы занялись Айкидо?
К каратэ я действительно имел отношение, был в сборной ЦСКА, сборной бывшего Союза, и после службы в армии начал заниматься всякими полуразрешенными системами — всем, чем только можно. В конце первого года моих занятий Айкидо мне удалось попасть в Англию, где я познакомился с Минору Канэцука.
Вообще, отсчет моего профессионального «Айкидошного» времени может идти от знакомства с Канэцука сэнсэем. До этого я просто смотрел на ребят, занимавшихся в Москве Айкидо, и, поскольку я, все–таки, был уже профессионалом в боевых искусствах, я понимал, что во всем этом есть рациональное зерно, хотя в то время у нас настоящих мастеров не было, и увидеть конкретно, что такое Айкидо, было нельзя. Существовали похожие формы, но содержание — совсем не то. Именно Минору Канэцука открыл мне глаза и показал, что такое Айкидо.
После приезда из Англии я начал вести первую группу в Москве. Сейчас это называется Международный клуб «Рюшинкан».
Считаете ли Вы ещё кого–то своими учителями?
Конечно, учителей очень много. Минору Канэцука является учителем, который дал мне, во–первых, начальный толчок, и, во–вторых, сейчас постоянно курирует, проверяет, правит мою технику — и базовую и более продвинутую. Но если бы я не повстречался за эти годы с самыми разными маститыми учителями, наверно, технически я был бы на более низком уровне. Эти встречи послужили импульсом к развитию — на той базе, которую заложил Канэцука. И я именно Канэцука считаю одним из лучших, а, может быть, и просто лучшим методистом по преподаванию Айкидо в мире. Многие мои знакомые, начавшие заниматься примерно в моё время, потренировавшись у одного учителя, перешли ко второму, потом — к третьему, находя себе какие–то наиболее благоприятные условия для совершенствования, я же остаюсь с Канэцука. Считаю, что мне очень повезло, что именно к нему я приехал семь лет назад. До сих пор, несмотря на то, что я видел практически всех самых известных в мире мастеров, я остаюсь учеником Канэцука и останусь им.
В восточных боевых искусствах говорится о духовном контакте между учителем и учеником. В чём он заключается — применительно к европейцам?
Сейчас это достаточно сложный вопрос и для восточных людей, потому что образование больших групп и создание спортивных организаций на основе традиционных боевых искусств — таких, как спортивное каратэ, спортивное дзюдо, спортивное таэквондо — очень отдалило учеников от учителя, ослабило духовную связь между ними. Изначально в боевых искусствах техника и вообще «школа» передавалась от учителя к ученику один на один, они просто жили вместе — это единственно возможный способ передачи знаний, когда встречи происходят не только в течение двух часов на тренировке в зале, но и постоянно — в текущей жизни.
В Японии существует примерно такой вариант — я имею в виду «учидэши». Так называют студентов, живущих в зале, в додзё. Оставшиеся у Основателя Айкидо Морихэя Уэшибы наиболее продвинутые ученики — именно те, которые были в свое время «учидэши». И в настоящее время в Айкикай Хомбу додзё это — некая, с одной стороны, привилегированная каста, с другой стороны, эти ребята обязаны тренироваться четыре — пять раз в день, у них совершенно ужасная, адская работа, но именно она дает возможность выйти на высокий профессиональный уровень.
Следовательно, наши тренировки все–таки ближе к спорту?
Я бы так не сказал. Конечно, тех занятий, которые мы сейчас имеем — маловато. Пока мы не можем себе позволить создать такие институты, каким является Всемирный центр Айкидо, в котором люди живут, и где тренировки проходят с шести утра до десяти вечера — каждый час. И студенты, желающие заниматься, просто выбирают определенного учителя и приходят в определенные часы. Мы же берём, во–первых, за счёт большей работоспособности в отведенные полтора — два часа. И во–вторых, за счёт хорошего, правильного отношения — этим отличается Россия практически от всех европейских стран. В многих странах Европы демократия в политической и социальной жизни переходит и в додзё, поэтому человек на тренировке даже у Минору Канэцука может подойти к нему и сказать: «Извини, сэнсэй, мне слишком трудно делать эту технику, я уже устал и пойду покурю, а потом, может, ещё зайду в зал, немножко потренируюсь. Я плачу деньги и имею право вести себя так, как хочу». Это, конечно, совершенно ненормальная ситуация для занятий боевыми искусствами. Но это европейская система, где они, будучи демократами до мозга костей, считают, что некое главенство сэнсэя в зале — это ущемление их свободы. На самом деле в боевых искусствах возможен только централизм — достаточно жесткий, и никакой демократии здесь нет места. Надо делать то, что говорит сэнсэй, верить ему на двести процентов и выполнять технику, которую он показывает. Для европейцев это крайне сложно, для восточного человека — гораздо легче: он так привык жить. К сожалению, европейцы всегда всё анализируют: почему именно так нужно делать, что будет от этого движения, а что от этого... И такой подход к делу только стопорит профессиональный рост студентов. По этому поводу существует хорошая история — полуанекдотическая, полуисторическая. Три брата на Востоке начали заниматься боевыми искусствами, но через некоторое время их учитель умер. Это был хороший учитель, но он успел дать им только «блоки». Два старших брата пошли по миру искать других учителей, младший же остался и отрабатывал те же самые движения. Старшие занимались у различных мастеров, научились делать самые разные удары, связки, красивые прыжки и, став знаменитыми, вернулись в деревню. И видят, что брат стоит и также «рубит» все те же блоки, которые были лет десять — двадцать назад. Они ему и говорят, мол, что ж ты ничего не делаешь, лентяй такой, все дурака валяешь, стоишь на месте, сейчас мы тебе покажем, что такое мастерство. Стали в спарринг, старший брат нанес один удар — младший поставил блок и сломал ему ногу. Средний нанес удар — и тут же получил такой блок, от которого у него отсохла рука.... Вот мораль об отношении к делу: надо исполнять то, что сказал учитель. И не всегда какая–то внешняя узость движения является показателем ограниченности...
Раз уж заговорили о «восточном» и «западном» подходе к Айкидо, как Вы считаете, с чем связана такая популярность Айкидо в мире — не только на Востоке, но и на Западе?
Вторая половина двадцатого века определила новые психологические взаимосвязи в обществе. Не только мы на татами произносим, что нужно устранять столкновения, искать третий путь решения конфликта — об этом говорят все политики. Без этого сейчас политическая и социальная жизнь невозможны. Айкидо явилось учением, которое наиболее соответствует запросам современного человека. Сейчас уже боевые искусства, насаждающие агрессию, не столь актуальны. Агрессии всем нам хватает в повседневной жизни. И это парадокс, но тем не менее это так: зал Айкидо часто является единственным местом, где люди могут отдохнуть от стрессов, разногласий, проблем. Да, здесь внешне — происходит спарринг, идет какое–то единоборство, но, тем не менее, обстановка в зале очень дружелюбная и миролюбивая, которая как раз и является второй стороной всей нашей остальной жизни. Конечно, очень много зависит от учителя, от уровня, которого он достиг. Как правило, в зал Айкидо люди приходят за психологической разрядкой. Поэтому Айкидо популярно. Это боевое искусство сегодняшнего дня.
Что Вас лично привлекает в Айкидо?
Во–первых, надо поставить, что «Бить человека по лицу я с детства не могу», поэтому мне всегда излишняя жестокость была неприятна. А во–вторых, меня привлекает богатый выбор техники: в спарринге я сейчас могу применять ту технику каратэ, которую я знаю: на дальних дистанциях начинают работать в спарринге ноги, руки, чуть более близкая дистанция — колени, локти, ещё более близкая — захваты, броски, внизу — удержания, удушающие приёмы, болевые приёмы и т.д.
Айкидо не имеет никаких технических ограничений. Это - не искусство набирать очки на татами, на ринге... Это — умение выстоять в экстремальной ситуации, искусство выживания. Здесь нет никаких правил, что, с одной стороны — для спонсоров, для рекламодателей — плохо, потому что мы не можем проводить соревнований, а с другой стороны, отсутствие правил раскрепощает человека, позволяет ему производить действия, соответствующие ситуации, находить оптимальные решения. Если надо ударить пальцем в глаз — значит, надо ударить. Если надо свернуть кисть... Повторю: технических ограничений нет. Есть ограничения изначальные, в принципах, в психологии — все это делается не для того, чтобы убить, травмировать, а для того, чтобы отбить желание нападать. Это разные вещи. Выполняются удержания и достаточно жестко, потому что Айкидо — прежде всего — очень реально. Тем, кто раньше не занимался боевыми искусствами, тяжело понять, осознать, где кончаются упражнения и где начинаются прикладные «вещи», опасные для здоровья....
Таким образом, для меня Айкидо — наиболее широкая система, охватывающая все возможные технические приемы. И в то же время, система, которая своей задачей ставит: «не навредить».
Полезен ли в Айкидо опыт, накопленный в других боевых искусствах?
Да, конечно. С другой стороны, это — не закон, что такого рода опыт занятий боевыми искусствами будет однозначно помогать. Если человек из боевых искусств пришел обиженный, униженный, оскорбленный, вечно «второй» или даже «вечно двадцатый» — то, скорее всего, придя в Айкидо, у него останется психологический груз, он и на татами будет доказывать, что он — самый сильный, самый смелый и «крутой». Это плохо.
Мне лично этот переход дался очень просто и естественно, потому что и в каратэ мне никогда не хотелось жестокости, поэтому, когда я пришел в Айкидо, я нашел оптимальную для себя, для своей психологии систему. Айкидо — очень многообразно, и можно сказать, что каждый занимается своим Айкидо, которое именно ему больше подходит — и по физиологии, и по психологии. Занятия этим боевым искусством прежде всего помогают раскрыть индивидуальные особенности — психические, физиологические. Все зависит от психологической готовности человека. Если он уже «созрел», если он уже достаточно взрослый и понял, что мордобоем вряд ли решаются какие–то серьезные вопросы, значит, ему нормально, комфортно будет в зале Айкидо. Если же человек ещё кому–то что–то хочет доказать — первый годик он простоит без особого прогресса: не давая сделать партнеру на себе приёмы, он и сам не сможет сделать технику, потому что получит точно такую же ответную реакцию. И в итоге двое будут стоять на месте, ведь рост возможен только тогда, когда два человека помогают друг другу.
Меняются ли люди в процессе занятий?
Это очень сложный вопрос. Надо сказать, что никаких серьёзных исследований не проводилось на эту тему. Конечно, мы замечаем перемены в себе и в наших студентах. И это естественно. Сначала человек два часа тренировки учится физически находить некое решение конфликта (ведь если правильно заниматься, то это именно так, это не навязывание своей грубой силы, а именно поиск расслабления, прочувствование направления силы партнера, нахождение идеальной траектории, и в итоге получается поиск мирного пути решения конфликта). Потом, когда человек едет на тренировку, он уже думает о том, что сейчас ему предстоит, и он как бы входит в это состояние. И после завершения тренировки тоже невозможно сразу отойти от этого особого — более мягкого и более доброжелательного — отношения к людям. Так что постепенно расширяется зона, в которой человек смотрит на мир менее агрессивно.
Люди, впервые приходящие в зал, часто спрашивают: сколько лет надо заниматься, чтобы уметь защитить себя на улице?
Известно, что при занятиях любым видом спорта (баскетболом, настольным теннисом и т.д.) до мастера спорта, в принципе, люди доходят за 6–7 лет. Это, наверное, относится и к Айкидо. На уровне мастера спорта после 7–8 лет серьезных тренировок можно говорить о реальном прикладном применении данного боевого искусства на улице. Надо сказать, что Айкидо — технически самый сложный вид. Научиться делать один удар и применять его — значительно легче. А выполнить удержание противника, не травмировав последнего — это уже профессионализм, на это, действительно, нужны годы. Очень многие наши ученики спешат — быстрее, сразу... Но быстрее в этом виде ничего не получается. Если человек ищет секцию для того, чтобы отомстить кому–то, кто его обидел во дворе, он должен идти в бокс, каратэ, но не Айкидо. В Айкидо, как правило, идут люди, у которых голова работает уже несколько в другом направлении. И нет конкретной задачи кому–то отомстить и изучить именно прикладные аспекты. Они существуют, конечно, эти аспекты, не даром Айкидо занимаются спецназы, и полиция, и многие другие подразделения во всех странах мира. Это естественно, потому что работа очень реальная — на все точки, суставы, которые, как правило, невозможно «закачать», и поэтому техника проходит с любым человеком, независимо от физических кондиций. Здесь стоит только вопрос психологии — для чего, с какой целью люди приходят заниматься? Если с целью стать первым во дворе — то я не советую приходить в Айкидо.
Айкидо в России, Белоруссии появилось не так давно, гораздо позже, чем в Америке, в Европе... Что Вы можете сказать о нынешнем уровне развития нашего Айкидо?
Хороший профессиональный уровень. Возможно, я предстану неким фаталистом, но все приходит в свое время. Если должно было Айкидо придти в Белоруссию лет пять назад, значит, так и должно было случиться. И то, что Айкидо в России появилось одновременно из разных источников — это только дало хороший толчок к развитию. Сначала, конечно, были проблемы, но потом, когда приехали и американцы, и европейцы и японцы, мы со всех школ взяли самое ценное. Как правило, и европейские государства, и Америка, и Азия лишены такой возможности. У них есть один куратор — клуба, группы, федерации, и они с ним и занимаются. Они знают одну технику и максимум, на что они могут претендовать — это заниматься один раз в году в летнем центре, когда кто–нибудь приедет из Всемирного центра. А у нас, в связи с тем, что Айкидо появилось с некоторым запозданием, оно пришло сразу с нескольких точек и поэтому наиболее широко и интересно. Мы занимались и ki-society (энергетическое Айкидо), посмотрели на Айкидо, очень близкое к дзюдзюцу в исполнении югослава Врачаревича, потом очень быстренько подъехали японцы, и мы поняли, что ни первое, ни второе, в общем–то, Айкидо не являлось. Это был как бы испорченный телефон, но который тоже был по–своему полезен: сейчас я могу показать одну и ту же технику в исполнении пяти, а то и десяти ведущих инструкторов мира — с их особенностями. А это мало, кто может из западных инструкторов. Даже когда я приехал в Америку пять лет назад и у меня было ещё мало опыта, и то меня просили не просто заниматься у них в зале, а проводить тренировки. Это было совершенно непонятно, потому что у меня был только первый дан, а руководители зала имели третий — четвертый даны. Но я мог показать такие «вещи», которых никто не знал. А у них, как правило, очень ограниченный арсенал. Поэтому то, что мы поздновато «спрыгнули в этот поезд» — на самом деле неплохо: мы получили более богатую информацию. Кто был к ней готов, кто не очень. Но в целом выяснилось, что сейчас Айкидо в России, в Белоруссии прогрессирует гораздо быстрее, чем в европейских странах. Это подтверждают все инструкторы — и из Всемирного центра Айкидо, и наш учитель Минору Канэцука, который постоянно нас видит, с нами работает. Так что нет худа без добра.
И напоследок — Ваше пожелание тем, кто занимается Айкидо — с высоты Вашего опыта, Вашего уровня.
На самом деле это не такой высокий уровень. Здесь надо четко понимать, что первый дан — это первая ступень, и я бы даже не сказал, что мастерства. До этого — ученики, которые ещё размышляют, стоит ли идти в Айкидо или не стоит. Это просто первая ступень в познании Айкидо. В профессиональных школах это так. Если считать с первого дана, то я нахожусь всего лишь на третьей ступеньке. И поэтому это только начало пути.
А что касается пожелания... Айкидо — настолько индивидуальное искусство, что, пожалуй, единственное, что я могу пожелать, это — оставаться в нём самим собой. Айкидо должно помочь каждому человеку раскрыть то, что в нём есть. Не стоит брать какие–то примеры, создавать идеалы, придумывать кумиров — это страшно и никому не нужно. Айкидо — это прежде всего выявление индивидуальных особенностей. И если любой человек сможет раскрыться в додзё, почувствовать, что здесь он живет нормальной, комфортной жизнью — значит, мы не даром выходим на татами.

Айкидо - не только самооборона

» Спойлер (нажмите, чтобы прочесть) «

Занимающийся боевыми искусствами - это, прежде всего человек, а не бездушная машина. Ограничиваться только целью физического и технического превосходства - это не путь развития, а тропа неоправданной жестокости. Бой, в том смысле, какое ему придается в спортивных единоборствах - это лишь одна из тысяч ситуаций, что преподносит нам жизнь. Защитить себя и близких необходимо уметь и быть к этому готовым. Но важно помнить, что даже самое благое в чрезмерной степени становится злом. Чрезмерная любовь - приводит к ревности, щедрость к расточительству, храбрость к безрассудству.
Занятия боевыми искусствами не ограничивается только технической стороной приемов и физическим состоянием бойца. Боевые искусства могут дать гораздо больше. Нельзя постичь искусство, изучив только внешнюю сторону его техники, это лишь верхушка айсберга, основная же часть скрыта от взора. Понимая это, иначе начинаешь относиться к занятиям.
Занятия боевыми искусствами развивают личность человека, его положительные качества, дисциплинируют, учат принимать мгновенные решения, быстро собираться и расслабляться. Через занятия достигаешь гармонии духа и тела, гармонии с окружающим миром. Умение чувствовать партера, предсказать его следующий шаг - это то, что важно и в бою и в жизни
Алан Флоке говорит, что Айкибудо - это боевое искусство основанное на дружбе и взаимопонимании. И это действительно так. Нужно не ожесточаться к окружающему миру, а быть его частью. Не случайно в названии Айкибудо присутствует иероглиф До - путь. Занимающийся боевыми искусствами через овладение техникой идет по пути разностороннего самосовершенствования, открывая новые горизонты, а не сводя тренировки в точку под названием “самоцель”.
Как и в любом деле способности к технике единоборств у всех людей разные. Кто-то лучше усваивает, кто-то хуже. Технический арсенал приемов очень эффективен и опасен, он оттачивался веками, прежде чем прийти в Айкибудо, овладение им на высоком уровне - дело не одного года, а для постижения всего мастерства может не хватит и жизни. Говоря же о практической стороне техники, то для подготовки хорошего бойца потребуется не менее трех лет упорных занятий. И заблуждение ждать быстрых результатов. В данном случае быстрый путь - не означает эффективный. Но усердие в занятиях не сразу, но начнет приносить свои плоды, которые окупят затраченное на их взращивание время.
Что несомненно, сам процесс тренировки даст гораздо неоценимо больше для реальной жизни, чем только набор эффективных приемов.
И это сказано не только об Айкибудо, но и о других боевых искусствах.

Айкидо и здоровье. Полезны ли тренировки айкидо?

» Спойлер (нажмите, чтобы прочесть) «

Одним из самых распространенных заблуждений является мнение, что любые занятия спортом, и в том числе единоборствами, однозначно полезны для здоровья. С одной стороны существует множественные подтверждения тому, что благодаря занятиям айкидо можно избавиться от различных недугов. Самым ярким примером может служить тот известный факт, что Канецке сэнсей сумел при помощи тренировок вылечить у себя рак горла. Это кажется невероятным, но сэнсей, проживающий в Великобритании, и сейчас продолжает тренироваться и приезжает в Москву с семинарами. И тем не менее, он же сам признается в интервью журналу «Додзё», что не уверен в однозначной полезности айкидо – многие из его знакомых сэнсеев умерли в весьма раннем возрасте.
В чем же состоит влияние айкидо на здоровье? Как следует тренироваться, чтобы не наносить непоправимого вреда своему организму? Какие заболевания являются препятствием к занятиям айкидо?
Хочу сразу отметить, что эта статья не является исчерпывающим медицинским исследованием, а всего лишь результатом многолетних наблюдений за тенденциями, которые существуют в самочувствии и здоровье тех, кто занимается айкидо.
Многие из тех, кто посещают семинары наверняка наблюдали такое явление: во время семинара организм переходит в качественно иной режим работы. Повышается потребность в питье, появляется тяга к соленой пище, так как из организма вымываются соли, через несколько часов после тренировки нередко возникает озноб, холодеют конечности из-за упадка сил. С другой стороны улучшается выносливость, растяжка, нормализуется дыхание. После окончания семинара наблюдается другая тенденция – если сделать перерыв на несколько дней сразу после окончания периода интенсивных нагрузок, то очень часто человек заболевает. Будь то простуда или обострение каких-то хронических заболеваний. Поэтому первое правило любых занятий: самое ценное в тренировках – это их регулярность. И не только для здоровья. Организм человека может приспосабливаться к весьма тяжелым нагрузкам, если они осуществляются систематически.
Едва ли не основную опасность для здоровья в любом виде спорта представляют травмы. Вряд ли можно найти человека, который бы занимался айкидо более 5-10 лет и который бы не оброс за это время целым «букетом» травм. И дело тут даже не в том, занимается ли человек интенсивно или преподает сам. Травмы получают не только в роли уке, но и будучи в роли наге. Немудрено сорвать плечо или спину, бросая тяжелого и жесткого уке. Иногда доходит и до курьезов – однажды мне разбили голову, столкнув меня в укеми с другой парой головами. В той паре бросала неопытная девушка, а мой наге просто не удосужился посмотреть куда укладывает меня. Легкое сотрясение мне было обеспечено. И таких случаев очень много. Был еще один совсем анекдотичный случай, когда одна девушка попала в кувырке ногой по зубам другой девушке. Результат получился непредсказуемый: зубам хоть бы что, а у первой девушки под корень оторвался ноготь на большом пальце ноги. Несколько месяцев она не могла заниматься. В связи с этим сразу хочется посоветовать тем, кто еще раздумывает заниматься им или нет. Если вы морально не готовы к тому, что у вас будут синяки, ушибы и травмы, то лучше не начинать заниматься вообще. Для успокоения новичков можно лишь сказать, что легкие ушибы, растяжения наиболее характерны для начинающих, тогда как серьезные травмы обычно случаются у тех, кто занимается давно. Это ни в коей мере не означает, что айкидо сделает вас калекой, просто не стоит недооценивать его травмоопасный аспект. Айкидо – это не оздоровительная гимнастика.
Откуда же тогда берется мнение, что занятия боевыми искусствами положительно влияют на здоровье? Все дело в многочисленных свидетельствах людей, которые поправили свое здоровье, благодаря тренировкам. Мне очень часто встречались люди, которые тренировались много лет и в весьма интенсивном ключе, и объединял всех их один диагноз – бронхиальная астма. Может кому-то это покажется недостаточно серьезным недугом, но могу вас уверить что это не так. Лично для меня толчком к занятиям айкидо стало именно это заболевание. Я в очередной раз вышла из больницы, пролежав там около месяца, мне были прописаны кортикостероиды (гормональная терапия) и меня ждала невеселая жизнь с перспективой постоянного увеличения доз прописанных препаратов. Через месяц я пошла на свою первую тренировку. У меня была какая-то необъяснимая уверенность, что если я буду честно заниматься, то болезнь отступит. Через три месяца я смогла полностью отказаться от лекарств и не принимала их три последующих года. Я даже не сомневаюсь, что все это благодаря тренировкам, в которых я никогда не делала перерыва.
Перед моими глазами происходили и другие случаи. Абсолютно здоровый человек, много лет занимающийся айкидо получает травму, в результате которой ему предстоит пройти несколько операций и в конечном результате он все равно не сможет надеяться на полное восстановление двигательных функций поврежденной руки. Или хрупкая девушка, занимающаяся много лет, которая практически всегда вынуждена бинтовать запястья из-за травм, которые систематически получает от занятий с не слишком умелыми «бойцами».
Существует и такой фактор как износ жизненных систем организма, когда от излишне сильных нагрузок в сочетании с недостаточными промежутками для восстановления сил происходит преждевременный износ в первую очередь суставов. Проблемы с коленями бывают едва ли не у каждого второго занимающегося, в особенности у тех, кто занимается ежедневно. Поэтому вторым правилом тренировок является правильное восстановление после них. Если невозможно делать достаточные перерывы между занятиями, то стоит чередовать интенсивность нагрузок, периодически изменяя их направленность.
И еще раз к вопросу о регулярности. Практика показывает, что после травм восстанавливаются быстрее те, кто не прекращает тренировки, а продолжает заниматься в той мере, в которой позволяет его состояние. У тех же, кто делает перерыв в тренировках, период реабилитации обычно затягивается и возобновлять тренировки оказывается сложнее как физически, так и психологически. Во время перерыва появляется страх перед падениями, который люди потом долго не могут преодолеть.
Недавно мне попалась на глаза такая интересная статья:
«Занятия борьбой хоть и болезненны, но могут помочь иммунной системе молодого организма. К такому выводу пришли исследователи из Калифорнийского университета в США. Исследователи установили, что количество белых кровяных телец, отвечающих за противодействие бактериям и вирусам, существенно повышается после занятий борьбой. Как отмечают авторы исследования в "Журнале британской спортивной медицины", особенно возрастает разновидность лимфоцитов, так называемых "клеток-убийц", отвечающих за борьбу с угрожающими организму инфекциями.
Однако в этом же журнале помещены результаты еще одного исследования, показывающие, что и в среднем возрасте занятие борьбой очень полезно. Что касается молодежи, то замеры в крови проводились у группы юношей в возрасте от 14 до 18 лет после полуторачасовой тренировки. Ученые отмечают, что впервые исследование показывает полезность занятий борьбой для иммунной системы молодых людей. Эксперты в области спортивной медицины, однако, подчеркивают, что делать выводы о полезности борьбы только на основании повышения уровня белых кровяных телец нельзя. Профессор Майк Глисон из британского университета Лахбороу говорит: "Важно не то, сколько белых кровяных телец, а чем они заняты". По его словам для того, чтобы "прописывать" борьбу людям, подверженным заразным заболеваниям, понадобится еще много исследований» (по материалам BBC Russia 27.04.2004)
Так что вопрос здоровья и занятий айкидо еще слишком мало изучен, поэтому нам предстоит делать выводы относительно своих занятий базируясь на наблюдениях и здравом смысле.

И, напоследок, перечень наиболее характерных травм и заболеваний у тех, кто занимается айкидо в течение многих лет:
- Травмы коленей и запястий (частично помогают фиксирующие сустав наколенники и напульсники)
- Повреждения и переломы ключицы, разрывы связок плеча (как следствие неудачного падения)
- Трещины и переломы пальцев ног, огрубение кожи на ногах и трещины (необходимо регулярно проверяться на предмет грибка, так как состояние кожи может быть обусловлено им)
- Боли в спине и шейном отделе (часто бывают вызваны неправильной стойкой и страховкой)
- Синяки (гематомы) ( со временем возрастает устойчивость сосудов к ушибам и синяки появляются крайне редко и быстро проходят)
-
А вот состояния, которые часто проходят от регулярных занятий:
- Вегето-сосудистая дистония
- Избыточный вес (многим людям айкидо помогло избежать сильных проблем с весом, тем не менее айкидо не является панацеей от ожирения, тут нужны комплексные меры)
- Различные психосоматические состояния – бронхиальная астма, экзема (опять же многое зависит и от других факторов, но улучшение случается почти у всех)
- Проблемы со сном ( стоит избегать излишних нагрузок и перетренированности, которые могут ухудшить сон)
И это не считая общего улучшения самочувствия, выносливости, координации.

В заключение хочется сказать, что лучше всего оценить ваше состояние может инструктор, к которого вы занимаетесь. Он сможет подсказать какой тип нагрузок предпочтителен именно для вас и чего следует избегать.

Айкидо и оружие. Последнее слово?

» Спойлер (нажмите, чтобы прочесть) «

Статья Стенли Пранина (Aikido Journal # 108, 1996)
Спор о том, должно ли айкидо включать в себя тренировку с оружием, ведется очень давно, и мы часто на страницах Aikido Journal предоставляли слово представителям обеих сторон. Я и наблюдал за этими дискуссиями, и принимал в них участие, а сейчас хотел бы затронуть несколько моментов, которые, я не помню, чтобы где-нибудь еще упоминались.
Во-первых, я полагаю, что в качестве отправной точки разумно было бы вспомнить, какой была позиция самого Морихэя Уэсибы в вопросе оружия. Не вдаваясь в долгие исторические рассуждения, позвольте мне просто указать несколько фактов. Как мы неоднократно документально подтверждали на протяжении последних десяти лет, основное техническое влияние на айикдо оказало Дайто-рю айкидзю-дзюцу. Учитель Уэсибы, Сокаку Такэда, был мастером фехтования на мечах и специалистом по оружию, посвятившим многие годы своего формирования изучению различных его видов. Такэда сконцентрировался на техниках дзюдзюцу как на основном компоненте обучения своему боевому искусству только потому, что времена изменились, и ношение мечей было запрещено законом. Будзюцу Такэды было комплексным по своей природе и ни в коем случае не может быть сведено исключительно к техникам дзюдзюцу. Техники Дайто-рю построены на принципах меча.
Следующий факт: с 1942 года и, по крайней мере, до конца 50-х Морихэй Уэсиба провел много времени в своем загородном додзё в Иваме, экспериментируя с айки кэном и дзё. Один из его основных учеников того времени, Морихиро Сайто, был непосредственными свидетелем этого процесса, и комплекс знаний, оставшийся в результате проделанной основателем работы, можно сегодня видеть в айкидо Сайто Сэнсэя.
Одно из критических замечаний, высказывающихся в отношении вышеизложенного наблюдения, звучит примерно так: «О-Сэнсэй всего лишь поверхностно занимался оружием и так никогда и не развил этот аспект тренировки в законченную дисциплину, подобную его тайдзюцу или техникам без оружия». Проблема с этой точкой зрения заключается в том, что речь идет о периоде времени равном примерно двадцати годам. Этого времени, несомненно, было бы достаточно для искусного мастера боевых искусств, такого как Уэсиба, чтобы ввести этот комплекс технических знаний в свою тренировку. Помните также, что основатель еще с 1937 года предпринимал активные шаги в изучении основанного на оружии классического искусства Касима Синто-рю в своем Кобукан Додзё. Его подписанная кровью клятва содержится в записях этой школы о зачислении новых учеников!
Более того, я бы указал также на то, что многие наиболее распространенные технические термины айкидо пришли из кэн-дзюцу. Такие слова, как тэгатана, сёмэн-ути, ёкомэн-ути и сихо-нагэ четко отражают лежащее в основе знание искусства фехтования на мечах. Точно так же, большая группа таких характерных для айкидо техник, как ирими-нагэ, основана на колющих ударах и движениях вхождения с мечом. Фактически, вся концепция ирими или вхождения заимствована из техник меча.
Нам должно быть абсолютно ясно: изучение и практика оружия были долговременной страстью основателя. Те, кто утверждают обратное, либо не знают истории айкидо, либо руководствуются некими политическими соображениями.
Однако это исторический факт, что основатель запретил практику кэн и дзё в Айкикай Хомбу Додзё, ЗА ИСКЛЮЧЕНИЕМ занятий Сайто Сэнсэя. Факт, проливающий свет, я бы сказал! Так удивительно ли то, что сегодняшний Хомбу Додзё официально заявляет -- я ссылаюсь на официально опубликованные комментарии Додзё-тё Моритэру Уэсибы и сихана Масатакэ Фудзиты - что тренировка с оружием не является частью айкидо?
Таким образом, ответ на вопрос, должно ли айкидо включать в себя тренировку с оружием, зависти от толкования того авторитета, к которому вы обращаетесь. Не существует единого общепринятого определения того, что такое айкидо, в техническом или философском плане. Более того, обычный человек, занимающийся айкидо, смотрит на своего непосредственного инструктора, как на высший авторитет в вопросах этого искусства. Даже организация не может навязать свою точку зрения на содержание тренировки на уровне индивидуального додзё, если только оно само не согласно принять строгий набор правил и обеспечивать его соблюдение. Но как это неоднократно демонстрировалось, такой подход серьезно препятствует росту группы.
В качестве иллюстрации, в самой организации Айкикай Хомбу - чья официальная позиция, как мы увидели, исключает тренировку с оружием - такие знамениты учителя, как Сёдзи Нисио, Нобуёси Тамура, Кадзуо Тиба, Мицунари Канаи и множество других, включают иайдо в свою программу тренировки. И никаких попыток запретить им это делать не предпринималось. С моей точки зрения, весь спор сводится к софистике. Никогда не будет существовать удовлетворительного ответа на вопрос относительно оружия и айкидо, который был бы одинаково убедительным для всех.
Все споры в мире о достоинствах и недостатках такой тренировки не изменят этого факта. Те, чьи учителя пропагандируют тренировку с оружием, или те, кто самостоятельно пришли к тому выводу, что оружие является важным дополнением к тренировке тайдзюцу, будут продолжать действовать согласно своим убеждениям. Те же, кого убедили в том, что практика оружия вредна или никак не способствует их прогрессу в тайдзюцу, будут полностью отвергать оружие и унаследуют набор предубеждений, который будет служить оправданию их точки зрения.
Можно ли считать это последним словом по этому поводу? Я в этом сомневаюсь, но надеюсь, что добавил в полемику несколько новых аспектов.

Айкидо и эффективность борьбы

» Спойлер (нажмите, чтобы прочесть) «

Многие занимающиеся айкидо (от новичков до опытных учеников) беспокоятся о практическом применении самозащиты айкидо как боевого искусства. Атаки в спортивном зале зачастую нереалистичны и порой совершаются с приложением слабой силы и скорости. В этом плане беспокойства законны, но возможно, могут быть развеяны.
Во-первых, важно понимать, что техника айкидо практикуется против стилизованных и идеализированных атак. Это делает базовые принципы движений в айкидо более доступными для учеников. По мере накопления опыта скорость и сила атак должны возрастать, и ученик должен научиться приспосабливать основные приемы передвижений в айкидо под целый ряд разнообразных атак. Многие техники айкидо не могут быть эффективно выполнены без сопутствующего приложения атэми (оборонительный удар, применяемый для нейтрализации энергии противника). В целях безопасности атэми зачастую опускается в программе занятий. Тем не менее, очень важно старательно изучать атэми, и даже, возможно, посвятить часть времени практическому применению атэми с тем, чтобы любой мог применить полученные знания в случае необходимости.

Айкидо иногда сравнивают с другими боевыми искусствами, и начинающие айкидисты зачастую любопытствуют о том, насколько хорошо человек, занимающийся айкидо, будет в бою против аналогичного по силе и мастерству спортсмена, занимающегося другим боевым искусством, например каратэ, дзюдо, джиу-джицу или боксом. Естественно надеяться, что боевое искусство, которое он выбрал для занятий, имеет эффективное боевое применение. Тем не менее важно понимать, что основатель айкидо умышленно решил превратить свое боевое искусство в нечто иное, нежели самое кровавое боевое искусство на свете, и вполне возможно, что другие боевые искусства более эффективны в военном плане, нежели айкидо. Это не значит, что айкидо не имеет боевого применения: существует множество примеров того, как занимающиеся айкидо успешно применяли эту технику для самозащиты в жизнеопасных ситуациях. Ни одно боевое искусство не может гарантировать победу во всех ситуациях. Все боевые искусства, включая и айкидо, состоят из множества стратегий поведения для контроля над конфликтом. Лучшее, на что может надеяться практикующий боевые искусства - это то, что вероятность положительного исхода в конфликте достижима.
Существуют многие типы конфликтов и много других параметров, которые могут вызвать конфликт. Некоторые типы боевых искусств могут быть более приспособлены к каким-либо типам конфликтов, нежели другие. Айкидо плохо подходит для конфликтов, подразумевающих провокацию с целью вовлечения в бой. В то время как одни считают это недостатком или пассивностью, другие видят в этом демонстрацию бессмысленности провокационного боя. Пока конфликты не сведены к ситуациям, выливающимся в физическую схватку, вполне возможно, что боевое искусство, предлагающее варианты управления другими типами конфликтов, в повседневной жизни будет служить своим последователям лучше, чем более ориентированное на схватку искусство..
Некоторые учителя айкидо преподают его просто как боевое искусство. Это боевое искусство, более устойчивое к конфликтам между коллегами, членами семьи, нежели к прямому физическому воздействию. Так, даже там, где физическое насилие является действительно угрозой, многие люди ищут стратегии взаимодействия с ситуациями, не требующими нанесения ущерба. Например, кто-нибудь, работающий с психически неуравновешенными людьми, не находит хорошим отвечать на агрессию броском человека на землю или же избиением его с целью подчинения себе. Многие находят, что айкидо - эффективное боевое искусство для разрешения ситуаций, подобных этой.
В конечном счете, каждый человек должен сам для себя решить, соответствует ли айкидо его потребностям, интересам, целям.

Сообщение отредактировал 3еВс - 21.3.2008, 14:17