Сейчас обсуждают

[Rescepter]

28 марта 2018 года исполнилось 150 лет со дня рождения великого русского писателя Алексея Максимовича Горького.150-летие рождения Максима Горького ЮНЕСКО внесло в список памятных дат 2018 года. Следует отметить, что на государственном, всероссийском уровне подготовка к этому горьковскому юбилею началась почти два года назад. 13 июля 2015г. Президент РФ Путин В.В. подписал Указ о праздновании в 2018 году юбилея писателя. Распоряжением Правительства России от 28.09.2015г. Кабмину РФ было поручено создать оргкомитет по подготовке и проведению празднования юбилея, а властям регионов рекомендовано принять участие в подготовке к празднику.

В настоящее время в честь 150-летнего юбилея М. Горького в Москве, Нижнем Новгороде, Казани, Самаре и других города Российской Федерации проходят более 75 различных торжественных и праздничных мероприятий. Некоторые из них носят локальный характера, какие-то рассчитаны на долгосрочный период. отмечают не только в России, но и по всему миру, например, в Китае, германских городах- Берлине, Эссене.
Более трети мероприятий федерального плана РФ празднования 150 летнего юбилея Максима Горького проводятся в Нижнем Новгороде. Здесь основная площадка, где состоятся открытые уроки, фестивали и просветительские мероприятия, посвящённые жизни и творчеству титана отечественной и мировой литературы. В Нижнем Новгороде, на родине писателя, 26 марта 2018г. открылся II Международный литературный фестиваль имени Максима Горького. В него приехали ведущие литераторы России, а также стран ближнего и дальнего зарубежья. Мероприятие проходит при поддержке фонда «Русский мир».28 марта там же состоялась XXXVIII Международная научная конференция «Горьковские чтения» Тема конференции: «Мировое значение творчества М. Горького». В конференции приняли участие ведущие научные сотрудники Института мировой литературы им. А.М. Горького Российской академии наук, ученые России, зарубежных стран, потомки М. Горького. Ещё одна международная научная конференция прошла в Институте мировой литературы в Москве. В МГУ юбилею великого писателя был посвящён «Круглый стол».

В преддверии и накануне 150-летнего юбилея классика русской и советской литературы в российских СМИ и печатных изданиях были опубликованы посвящённые А.М. Горькому многочисленные материалы (эссе, очерки, статьи, воспоминания, заметки и т.п.) профессиональных писателей, биографов, философов, литературоведов и критиков.
В социальных сетях Рунета среди широкого спектра участников – блогеров и посетителей сайтов развернулась большая и разноплановая дискуссия о писательском мастерстве Горького и значении его литературного наследства для современного российского общества.
Наше внимание привлекли высказывания авторов, душевно не отстранённых от русской литературы и прозы Максима Горького. Ниже приведены немногие, наиболее содержательные выдержки из текстов таких непрофессиональных почитателей отечественной словесности.
В основном использованы текущие записи на сайте блогера https://alexander.pavl.l ivejournal. сom/ 183844.html?

хххх

alexander_pavl, 29 марта 2018,
Вчера исполнилось 150 лет со дня рождения М.Горького (Алексея Пешкова), прекрасного писателя и замечательного человека.
Он не только писал книги, которыми зачитываются до сих пор, он сумел создать себя, как персонажа, настолько ярко и сильно, что для некоторых персонаж «Максим Горький» затмевает автора «Фомы Гордеева» и «Детства».

Однажды кинорежиссёр Глеб Панфилов давал кинорежиссёру Эльдару Рязанову интервью по поводу съёмок фильма «Васса». Эльдар Александрович спросил: «Но почему – Горький?» и, поморщившись, добавил «Я его как-то... не люблю, неприятен он мне», а Глеб Анатольевич ответил: «Я его тоже не люблю... пока не начинаю читать. Как только прочитываю первую страницу – не могу оторваться».

Над репутацией Максима Горького (как и над репутаций Владимира Маяковского, кстати) работали настоящие мастера. Они стремились изничтожить всякий интерес к его книгам. Не запретить, но максимально дискредитировать этого писателя, сделать его тексты «неинтересными» для читателя. В школах заставляли зубрить наизусть «Песню о Буревестнике» (кажется, это вообще юношеский текст, сочинённый Алексеем Пешковым в возрасте романтической графомании семнадцати-восемнадцати лет), заставляли смотреть спектакли по его пьесам (а постановки не обновлялись с конца 1940-х годов) и долбили, долбили, долбили сухими, невыразительными, нарочито тупыми восхвалениями, наваливая камни на могилу человека, сочинившего «Жизнь Клима Самгина».

Я, обычный советский школьник, был подвержен этому «массовому гипнозу» и шарахался от любого упоминания «буревестника революции», как чёрт от ладана. До тех пор, пока – совершенно случайно – не завернул в особняк Рябушинского, выстроенный Шехтелем и бывший последней квартирой М.Горького (в Москве). Когда я увидел жизнь Максима Горького изнутри, через быт, в свете, падавшим из окна на его письменный стол, я понял, что хрестоматийный «советский» образ Максима Горького – ложь. Я повернулся к этому писателю, я прочёл всё, что смог достать (в том числе сборник ужасающих статей «Если враг не сдаётся, его уничтожают»
и поразительные «Несвоевременные мысли») и множество разнообразных воспоминаний, как восторженных, так и памфлетов.

Это колоссальная фигура. Персонаж «Максим Горький» прекрасен, но художник, личность создателя этого персонажа неизмеримо больше. Такие люди были в эпоху Ренессанса. Его принизить невозможно. Любой, пытающийся низвести Максима Горького до заурядного уровня, лишь выставляет напоказ свою ничтожность, а самому Максиму Горькому хоть бы что.

Интересно, что многие прекраснейшие фильмы советского кино напрямую связаны с его текстами. Максим Горький вдохновил кинорежиссёров Всеволода Пудовкина на создание фильма «Мать», Марка Донского – на трилогию «Детство. В людях. Мои университеты», Глеба Панфилова – на «Вассу» и опять-таки на интерпретацию романа «Мать». И, между прочим, японский кинорежиссёр Акира Куросава сделал один из лучших своих фильмов по пьесе Горького «На дне».

Максим Горький до сих пор жив, он стоит рядом с нами. Даже спустя полтора века его книги гиперактуальны, жестоки и обидны. Он спасал русскую культуру, он открывал новые таланты – сотнями, он был последовательным, бескомпромиссным сторонником вестернизации России... Вы спросите, «а как же поддержка Сталина?». А я отвечу: «А вот так! Большинство граждан России встало на сторону Сталина, поддержало его и тем самым закрыло даже теоретическую возможность трансформации в цивилизованную европейскую страну». Горький боролся, пока в этом был смысл, пока оставалась надежда. Но в какой-то момент он понял, что сопротивляться – бесполезно, бороться – бессмысленно. Надежды не было. Хотите Великую Россию? Ну, так получите её в облике Великого Друга Советских Физкультурников.

roze_masha,29 марта 2018,
Меня восхитил «Клим Самгин». Потрясающей достоверностью описания нарциссического типажа. Все описанные Горьким нюансы душевной жизни такой личности - и условия формирования именно такой акцентуации, и ранние детские впечатления, и особенности созревания , все краски эмоциональной и интеллектуальной жизни… Это всё абсолютно превосходно — такого проникновения в феномен нет ни в одном учебнике. И наивность моя недоумевает — ну как автор снаружи сумел понять, как оно там внутри? Понятно, что и в Горьком нарцисс присутствовал (как и в каждой личности есть нарциссические черты в той или иной степени) и позволял описать достоверно, но степень откровенности, погруженности в предмет меня обескураживает — истинный нарцисс не в состоянии столь обнажиться, он просто не даст тех оценок своим мыслям и поступкам, что дает автор, не проанализирует их так трезво и безжалостно, он их изнутри так не ощущает. Но, не будучи столь выраженным нарциссом — как достигнуть этой степени пронзительной правды? Вот это самоосознание героя — ощущение своей пустоты, это ведь чуть ли не главный критерий, при дифференциальной диагностике, особенно при необходимости отличить нарциссические моменты, скажем, от истероидных — только у нарцисса внутри «пустота», он и сам её ощущает и со стороны она видна, затруднённость в дифференциации эмоций и вообще сложности в их обнаружении. Если истероид скажет что именно он чувствует, то нарцисс скажет: «а я ничего не чувствую по этому поводу». В общем, Горький предстаёт тончайшим и осведомлённейшим психологом.

А ещё очень утешительна картина русского общества в «Климе Самгине». Нашей публике иметь бы эту книгу настольной, дабы не порождать трюизмы, они там уже все перечислены, просто энциклопедия русского политического сознания, атлас всевозможных течений мысли и направлений агитаций. Чуть ни сцена, чуть ни чай соберутся пить в провинциальном интеллигентском кружке, или петербургском, московском, везде одно — сразу же все разговоры о политике, судьбах Родины, дичайших её нравах и благороднейших — европейских, о роли интеллигенции в жизни народа, о грядущем конце времен. Теософские кружки, сектанты разных толков, «ищущие» - это и для 1990-х годов х актуально было, и сейчас никуда не делось, какой-то беспрестанный циклический нью-эйдж, ожидание конца света, как ждали налёта на небесную ось, так и поныне ждут. И очень успокаивает меня эта апокалиптическая линия в романе — все уверены, что концу света быть. Он и случился. Но не такой , после которого пустота. Отрадно сознавать, что все концы света отчасти начала…

karataev_platon, 29 марта 2018г.,
Сейчас можно сколько угодно спорить - нужен был нам Горький или не нужен, но глупо отрицать его вклад в литературу, как нашу, так и мировую. Да, местами жестоко, местами бескомпромиссно, мифологично - зато честно. Он был идеалистом и часто его видение будущего России не совпадало с реальностью. Однако в своих произведениях, в самой их сути, он с умилением говорил о светлом будущем нашего народа. Вспомните персонажа Хорошее Дело из «Детства». Конечно, он любил простой народ, ненавидел мещанство, и всегда надеялся на то, что первый одержит победу над вторым. Бог знает,сколько эта надежда на лучшее съедала писателя. Эта его внутренняя борьба вылилась в роман «Жизнь Клима Самгина».

beautiful_talk,30 марта 2018г.
Хорошо любить простой народ и бороться с мещанством, когда живешь на Капри.
Леонид Андреев ругал Горького: «Обратите внимание: Горький – пролетарий, а всё льнёт
к богатым – к Морозовым, к Сытину, к (он назвал ряд имен). Я попробовал с ним в Италии ехать в одном поезде – куда тебе! Разорился. Нет никаких сил: путешествует как принц».

Поэтесса Зинаида Гиппиус также оставила интересные воспоминания. 18 мая 1918 года, находясь ещё в Петрограде, она писала: «Горький скупает за бесценок старинные вещи у «буржуев». умирающих с голоду». (Русская Семерка russian7.ru)

Антон Уманский ,29 марта 2018г.
Горький и Лесков, пожалуй, самые непонятые русские писатели. Во всяком случае, они меньше всего похожи на тех, кем их хотят представить авторы школьных учебников.
Кроме «Клима Самгина», мне ещё нравятся «Русские сказки» (о которых почему-то мало кто знает), «Жизнь Матвея Кожемякина», «По Руси» и цикл «Заметки из дневника».

amentus,29 марта 2018г.
Больше всего люблю «Городок Окуров» и «Дело Артамоновых» - мощно, сочно и правильно. «Мещан», конечно - посчастливилось видеть это в БДТ...это было ДА!!!!!
Конечно, Горький - неровен, как любой писатель. Но....его время еще должно наступить!

chelcsh ,29 марта 2018г.
К примеру, массе моих знакомых Горький нравится, причем уже перечитывают его в зрелом возрасте. В школе потому что у них, и у меня тоже вообще было мало любимых писателей, потому как возраст не располагал к осмыслению «Войны и мира», «Мертвых душ» или «Матери». А в современном обществе господствующего мещанства Горький под негласным запретом. Потому как вся литература Горького была направлена на борьбу с мещанством, на воспевание свободы. Поэтому когда мещане берутся судить Горького, у них, кроме выражения презрения и непонимания эта фамилия ничего не вызывает. Как и фамилия Николая Островского. Мещанский мирок, как можно наблюдать по тому же ЖЖ, сейчас повсюду крайне ограничен. Еда, развлечения, секс, путешествия. Ограничен потреблением вещей и услуг. Поэтому в такое мировосприятие трудно втиснуть горьковских Данко с горящим сердцем, Нилова, Челкаша. Они непонятны, их поведение возмущает тесный мирок вещей мещанина, грозит его опрокинуть. Певцу мещанства режиссёру Эдуарду Рязанову, всех этих бытовых, любовных и служебных мелких дрязг, конечно, не по душе ставить произведения Горького.

alexander_pavl 30 марта 2018г.
Я не называл Горького «хорошим человеком». Это титан, колоссальная фигура - как Микелеанджело Боунаротти, как Пьетро Аретино. Этих людей язык не поворачивается назвать «хорошими». Но они сделали много добра людям.

«совсем непонятно, кому могло потребоваться ну прямо так целенаправленно очернять Горького?"» - Понимаете, Горький - предельный рационалист. Он всё время старался выявить причинно-следственные связи. Страна, где Горького читали бы и уважали бы, не была бы податлива на пропаганду и ментальную обработку. Так что правителям СССР «живой» Горький мешал.

«Мать» сам Горький считал малоудачной книгой, он написал её «наспех». Но, тем не менее, книга послужила основой для гениального фильма Пудовкина и замечательного фильма Панфилова. Вы помните финал «Матери», попытку Ниловны проповедовать прямо в толпу? Роман стоит читать, хотя бы для того, чтобы прийти к этому финалу.

botya, 30 марта 2018г. Отлично видно по статье в Википедии, кем хотят сделать Горького сейчас. Там полтекста написано литературной пиявкой Дм.Быковым. Вот это и есть метод борьбы с великими.

gomelanin ,2 апреля 2018,
Максим Горький - классик отечественной литературы. Любые рассуждения о его творчестве должны и могут быть только профессиональными. Если кто-то не любит произведения Горького, значит, не дорос до их уровня, поскольку Горький - писатель высшего класса, соответственно, не для всех. Его произведения, даже те, что изучались и изучаются в школе, например, «Старуха Изергиль» или «Песня о Буревестнике», являются своего рода «литературным артхаусом».
Кстати, горьковская «Песня о Буревестнике» отнюдь не произведение о революции. В нём другой скрытый смысл, и современное литературоведение это уже анализирует (так называемое новое прочтение известных произведений).
Многоуровневый характер (идейно-тематическое содержание) произведений Горького есть основной показатель их значительности.

prmarina,02апреля 2018г.
Возможно. я не великий литературный критик, возможно, я не всегда чувствую высокую литературу, но Максим Горький, которого раньше гордо, а теперь презрительно, называют пролетарским писателем, относится к авторам, которых я перечитывала. Причем романтические «Песня о буревестнике» и «Старуха Изергиль» мне никогда не нравились, а вот романы поражали своей драматичной жизненностью.

Два раза читала «Жизнь Клима Самгина» и «Детство». При втором прочтении особенно поразили меня детские воспоминания Горького. Выводы из произведения я сделала диаметрально противоположные тем, которые нам навязывали в школе. Тогда история семьи Алексея Пешкова рассматривалась в контексте противостояния бабушки, любящей народной души и тирана-деда. В зрелом возрасте образ бабушки показался мне абсолютно не привлекательным. Она пила, и видимо очень крепко. Дед, сколотивший состояние ценой огромных усилий, пережил полное крушение своих надежд и на сыновей, и на жену. Вообще непонятно, как в таких условиях из никому по сути не нужного мальчика, вырос человек масштаба Горького. Университеты он проходил не в Царском селе.

Жизненный путь его близок к Шевченко, кстати и внешнее сходство у них имеется (сегодня только заметила, и дело не в усах, а во взгляде). Но талантом Горький на голову выше Кобзаря.

Зоя Витрук,2 апреля 2018г. Не смотря на школьное «проходили», образ самого писателя и его героев оставили неизгладимый след в моей памяти... По силе духа и жертвенности сыщутся ли такие Данко и Буревестник в культуре других народов?!

vsokolov21 ,2 апреля 2018г.
Прекрасный писатель, которого, в сущности, мало знали, потому что он наскучил в качестве пропагандистского знамени.
Действительно невероятный гигант, «матёрый человечище». Называть его человеком Ренессанса всё-таки вряд ли точно. Да, идеологически он стремился к идеалу Ренессанса, к свободно развивающемуся человеку. Но, по его борцовскому характеру можно сравнивать скорее с пророками и религиозными авторами, с писателями Раскола и Реформации.
Он, конечно, идеолог, и автор часто символических, порой «ходульных» образов. Но, по-моему, Горький сильнее всего всё же как реалист. Он по-своему, глазами человека, прошедшего опыт жизни внизу. «на дне2, рассматривал темы, поднятые Толстым и Чеховым.
«Жизнь Клима Самгина», к сожалению, так и не прочёл, но фильм был прекрасный.

Rescepter, 04 апреля 2018г.
Максим Горький обладал громаднейшим талантом! Пожалуй, из русских писателей XIХ и ХХ веков он один был способен художественным языком описать(выразить) внутреннюю глубину и действительную сущность конкретного, отдельно взятого человека. Чтобы убедиться в сказанном, (без интеллигентского предубеждения или снисходительного снобизма представителя трудящегося) ), прочтите превосходное эссе Горького « Ленин». Оно написано в год смерти философа и практика русской социал-демократии.

ххх

МАКСИМ ГОРЬКИЙ И ЛЕОНИД АНДРЕЕВ О РУССКИХ ДУШАХ

Во время Первой мировой войны, в декабре 1915г., Максим Горький напечатал в своём журнале «Летопись» статью «Две души». Это была Программная статья писателя. В ней постулировались принципы его «западничества» и пояснялись «этнологические» мотивы в его произведениях конца 1910-х годах («Окуровский цикл», «По Руси»). Статья, содержала довольно странную и вроде бы несправедливую характеристику русского народа.
Горький заявил следующее:
«Ум дряхлого Востока» наиболее тяжко и убийственно действует в нашей русской жизни; его влияние на русскую психику неизмеримо более глубоко, чем на психику людей Западной Европы. Русский человек ещё не выработал должной стойкости и упрямства в борьбе за обновление жизни -- борьбе, недавно начатой им. Мы, как и жители Азии, люди красивого слова и неразумных деяний; мы отчаянно много говорим, но мало и плохо делаем, -- про нас справедливо сказано, что «у русских множество суеверий, но нет идей»; на Западе люди творят историю, а мы все ещё сочиняем скверные анекдоты.
У нас, русских, две души: одна - от кочевника-монгола, мечтателя, мистика, лентяя, убежденного в том, что «Судьба - всем делам судья», «Ты на земле, а Судьба на тебе», «Против Судьбы не пойдёшь», а рядом с этой бессильной душою живет душа славянина, она может вспыхнуть красиво и ярко, но недолго горит, быстро угасая, и мало способна к самозащите от ядов, привитых ей, отравляющих ее силы.
Это слабосилие, эта способность легко разочаровываться, быстро уставать, объясняется, вероятно, нашим близким соседством с Азией, «игом монголов», организацией Московского государства по типу азиатских деспотий и целым рядом подобных влияний, которые не могли не привить нам основных начал восточной психики. Чисто восточное презрение к силе разума, исследования, науки прививалось нам не только естественно, путём неотразимых влияний, но и намеренно, искусственно, домашними средствами. Мы слишком долго, почти до половины XIX века, воспитывались на догматах, а не на фактах, на внушении, а не на свободном изучении явлений бытия».[ http://az.lib.ru/g/gorxkij_m/text_0430.shtml].

По Горькому следовало, что у русского человека две «души» и обе выходили какими-то неправильными неправильными: «одна — от кочевника-монгола, мечтателя, мистика, лентяя, …а рядом живет душа славянина. Она может вспыхнуть красиво и ярко, но недолго горит, быстро угасая». О третьей душе, которая была бы у русских, М. Горький ничего не говорит, по-видимому, её нет; а эти две, сколько их ни складывай, результат дают весьма неутешительный.

Это не так, конечно. Вообще алхимия народной души буквальному анализу не поддается.

В том же декабрьском номере журнала «Летопись» издатель Максим Горький поместил «письмо в редакцию», подписанное неким « Недоумевающим». Текст этого письма будто бы продолжал тему этнического пессимизма русского народа. «Недоумевающий» открыл у тех же русских людей «два патриотизма», также одинаково скверных и зазорных. Один — это патриотизм чеховского лакея Фирса, другой —патриотизм лакея Смердякова из романа Достоевского.Так же как не даёт третьей души М. Горький, оставляя своих читателей в отчаянии, так не даёт третьего, более приличного патриотизма и адресат под псевдонимом «Недоумевающий».

На статью Горького «Две души» первым откликнулся русский писатель Леонид Андреев.
В январском номере за 1916г. журнала «Современный мир» Андреев с явным негодованием возразил:
«М. Горький находит у русского народа «Две души» и притом одинаково скверные, …ведь на страницах всей статьи писателя ни единого бодрого слова о русском народе, ни единого просвета в непроницаемой тьме, которою окутаны обе «Души» его! Как начато, так и кончено: торжественной и пышной панихидой.. Две души - и обе ничего не стоят; два патриотизма - и оба лакейские. Это ли не мрачно? Это ли не пессимизм, убивающий всякое хотение, всякую волю, почти всякую надежду? Поверить всему этому, - так и жить не стоит, а, «сложив бездеятельно руки на пустой груди», - головою в омут.
…И неизбежно напрашивается неожиданный вывод: сам М. Горький, карающий нашу пассивность и уныние, со своими «Двумя душами» и своей «Летописью», не оказывается ли тем пассивным и бездеятельным славянином, мрачный пессимизм, слабоволие и пассивность которого столь настойчиво противуполагаются яркой активности западноевропейских народов?...Устами М. Горького, страстно понося бездеятельный пессимизм, журнал не способен подмечать «положительные явления» в жизни великороссов… Критика, но не самооплевание и не сектантское самосожжение, движение вперед, а не верчение волчком — вот это истинный образ русского народа»[http://gorkiy-lit.ru/ gorkiy/about/andreev-o-dvuh-dushah.htm].

В 1924г. русский писатель и литературовед Корней Чуковский написал статью «Две души Максима Горького». И в ней он убедительно показал, что, вроде бы критикуя русских, Горький на самом деле постоянно восхищается ими и поёт гимн русскому человеку. Он воспел абстрактного Человека, но описал его в самой неудачной своей вещи — поэме «Человек». А вот живых русских людей он изображал всю жизнь, страстно, то с гневом, то с любовью, то с гневом-любовью. От бродяг до купцов-миллионеров и от революционеров до ищущих Бога странников. [http://philologos.narod.ru/chukovsky/2dushi.html].

______________________________
Горький, Андреев и Чуковский, размышляли, по сути, об одном и том же. О русской душе. О том, почему мы, русские, такие вроде талантливые, такие сильные и энергичные, никак не можем УСТРОИТЬ жизнь. Но вопрос-то всё равно оставался. Как нам УСТРОИТЬ жизнь? Мы и сейчас на него не можем ответить. И никто в этом не повинен, кроме нас самих.

Сообщение отредактировал Rescepter - 9.4.2018, 3:27