Сейчас обсуждают

[Rescepter]

ИМЕНИТЫЙ И ОТВЕРЖЕННЫЙ , Писатель Максим Горький -уходящая натура7

«Он пришёл в литературу вовремя,
с высокой волной революции, и знал, зачем пришёл».
Самуил Маршак, русский поэт, драматург,
(1887—1964гг.)

Русский писатель, прозаик, драматург Алексей Максимович Горький (Алексей Максимович Пешков, 16 (28) марта 1868г.— 18 июня 1936г.) также известен как Максим Горький. На рубеже XIX и XX веков являлся одним из самых читаемых авторов в мире. Он был признанным создателем произведений с революционной настроенностью, лично близким социал-демократам, находившимся в оппозиции царскому режиму. Начав литературную деятельность с изображения романтизированных деклассированных персонажей («босяков»- протестующих героев, не находящих себе места в жизни ), пройдя мировоззренческий путь идеолога богостроительства и литературного евангелизма, Горький затем стал литературным выразителем интересов всех трудящихся людей, проводником идеи коренного социального, политического и культурного преображения России. Горький видел в литературе не столько способ художественно-эстетического самовыражения, сколько нравственно-политическую деятельность с целью изменить мир. Он выступил литературным провозвестником грядущих глобальных социальных преобразований.
Писатель быстро получил мировую известность. По словам А.В. Луначарского: «Уже первое появление, первые успехи Горького обратили на него пристальное внимание Европы. Поражало то, что это выходец из «низов». Поражала его разнообразная многострадальная биография. Особенно поражал только ему присущий тон — и в его гневных разоблачениях того ада, который общество устроило своим «низам», и в полётах его мечты к грандиозному и лучезарному человеческому счастью».

В начале ХХ века слава Максима Горького сравнялась с популярностью замечательных русских художников слова - А.П. Чехова и Л.Н. Толстого.21 февраля 1902г. А.М.Пешков (Максим Горький) был избран в почётные академики Императорской Академии наук по разряду изящной словесности. Но, прежде чем Горький смог воспользоваться своими новыми правами, его избрание было аннулировано царским правительством, под предлогом того, что новоизбранный академик «находился под надзором полиции». В связи с этим мировые авторитеты –писатели В.Г.Короленко и А.П.Чехов отказались от членства в Академии.После свержения монархии, 20 марта 1917г. Горький был избран почётным членом повторно.
Один из самых известных и значительных в мире русских писателей и мыслителей Алексей Максимович Горький был 5 раз номинирован на Нобелевскую премию по литературе: в 1918г., 1923г., 1928г., 1930г. и 1933г.
В 1923-1924 годах в Берлине было выпущено 22-х томное собрание сочинений А.М. Горького. В 1949-1955 годах в Москве осуществлено издано собрание произведений писателя из 30 томов (включая художественные сочинения, письма и критические статьи).
Максим Горький являлся самым издаваемым в СССР советским писателем за 1918—1986 годы. Общий тираж 3556 изданий его литературных произведений составил 242,6 млн. экземпляров. Если же принимать в расчёт не только советских писателей, то А. М. Горький уступил лишь Л.Н. Толстому и А. С. Пушкину.

В последние 20 лет отечественные литературные критики и политики делают вид, что Максима Горького, как писателя и человека, в культурной жизни России не было.

Горький – явление мировой литературы

Максим Горький как писатель появился на исторической грани двух миров — мира капитализма и мира со¬циализма. По образному выражению видного литературоведа, Горький миру отходящему, умирающему — пел отходную, миру нарождающемуся, идущему ему на смену — он пел «Многая лета». Максим Горький выступил Буревестником скорой социальной революции и художником нового прогрессивного общественного строя ещё до того, как вышедший на историческую арену рабочий класс похоронил русский капитализм. В 1898 году вышли два тома очерков и рассказов Горького, и он становится едва ли не самым популярным писателем современности, властителем дум передового русского общества. Талант молодого художника слова заметили и приветствовали классики отечественной литературы и словесности Лев Толстой и Антон Чехов. Их личное знакомство с Максимом Горьким состоялось в период 1900-1901гг. Чехов видел важнейшую заслугу Горького в том, что он «первый в России и вообще в свете заговорил с презрением и отвращением о мещанстве и заговорил именно как раз в то время, когда общество было подготовлено к этому протесту». Знаменитые горьковские «Заметки о мещанстве» впервые появились легальной большевистской газете «Новая жизнь» (1905г., 27 и 30 октября, 13 и 20 ноября). Этот остро акцентированный очерк В.И. Ленин высоко оценил как образец боевой революционной публицистики.

А.М. Горький – русский писатель с мировым именем, собеседник и постоянный корреспондент выдающихся классиков зарубежной литературы Ромена Роллана, Герберта Уэллса и Бернарда Шоу. Максима Горького объединяли крепкие духовные и творческие связи с прогрессивными прозаиками Европы и Америки: Т. Драйзером, Дж. Лондоном,А.Барбюсом, М.Андерсен-Неске, А.Франсом.
Художник слова, социалист и романтический реалист, посредник между двумя системами общечеловеческого устройства, Горький являлся связующим звеном между старой и новой Россией. «Вы были словно высокая арка, переброшенная между двумя мирами — прошлым и будущим, а также между Россией и Западом» (из письма Ромена Роллана к А.М. Горькому от 18 марта 1918г.).

В начале ХХ века российская и мировая культура пополнилась новым самостоятельным направлением творчества Максима Горького - литературным портретом. Этот жанр дал возможность писателю донести будущим поколениям светлые образы представителей передовой русской интеллигенции — носительницы прогрессивной культуры. Обладая феноменальной художественной памятью, хранившей неисчерпаемые запасы наблюдений, Горький создал яркие литературные портреты Льва Толстого, Антона Чехова, Владимира Стасова, Владимира Короленко, Александра Блока, Леонида. Андреева, Николая Каронина, Николая Гарина-Михайловского, Иннокентия Анненского и многих других. Шедевром этого ряда горьковских эссе считается литературный портрет В.И.Ленина (1930г.).

В мировой литературе о Максиме Горьком вряд ли найдётся более проникновенная по глубине и более яркая по форме характеристика его творческого гения, чем та, которую дал Горькому прославленный на Западе писатель и поэт Стефан Цвейг. В речи, произнесенной ко дню 60-летия со дня рождения А.М.Горького, в 1928 году, австро-британский прозаик и литературный критик сказал:
«Зоркую память Горького я причисляю к немногим подлинным чудесам нашей эпохи, и я не знаю ничего в современном искусстве, что могло бы хоть отдаленно сравниться с ясностью и точностью его глаза. Ни намека на мистический туман не застилает глаз этого художника, ни пузырька лжи не застряло в кристально чистой линзе, которая не увеличивает и не уменьшает, никогда не даёт искажённого или перекошенного изображения, неверной картины, никогда не усиливает света и не углубляет тьму; глаз Горького видит только ясно, только правду, и это непревзойдённая правда и недосягаемая ясность...».
«Когда Максим Горький рисует образ, то я готов поклясться, что этот человек был именно такой, каким увидел и описал его Горький, точь-в-точь — не лучше и не хуже; здесь ничего не примыслено и ничего не убавлено, ничего не приукрашено и не умалено, здесь в чистом, незамутненном виде схвачена неповторимая сущность одного человека, постигнута до конца и претворена в образ. Нет снимка среди тысяч фотографий Льва Толстого, нет описания в рассказах тысяч его друзей и посетителей, где бы он предстал перед нами более живым, более явственным в своей современной истинности, чем на неполных шестидесяти страницах, которые Горький посвятил ему в своих «Воспоминаниях». И точно так же, с той же правдивостью и таким же беспристрастием, как этого величайшего из русских, с кем ему довелось повстречаться, Горький описывал ничтожнейшего бродягу, презреннейшего цыгана, с которым судьба столкнула его на большой дороге. Гениальность горьковского видения носит одно имя — правдивость...».
«Этот честный, справедливый человек, этот великий художник никогда не мнил себя вождём, не притязал на роль судьи, не пытался слыть пророком—он только отстаивал права своего народа, свидетельствовал о его душевной глубине и нравственной силе. Как и надлежит чистосердечному свидетелю, он не приукрашал правду и не отрицал её, не произносил речей, а давал отчёт, не декларировал, а повествовал. Без пессимизма в мрачные годы и без ликования в годы успеха, стойкий в час опасности и скромный в час удачи, он выстраивал людей, одного подле другого, в своих книгах, пока они сами не стали множеством, не стали народом и образом извечного народа — основы основ всякого искусства и всякой творческой силы. Поэтому эпопея Горького (трилогия «Детство», «В людях», «Мои университеты», «Воспоминания» - ред.) не туманный миф о русской душе, а сама русская действительность, подлинная и неопровержимая. Благодаря книгам Горького мы можем по-братски понять Россию как близкий, родственный нам мир, без отчуждённости, без внутреннего сопротивления, а это и есть наивысший долг писателя — разрушить преграды между людьми, далёкое сделать близким и объединить народы с народами, сословия с сословиями в конечном всечеловеческом единстве...».

Достоинство творчества Максима Горького в том, что выступая во времена начинающейся гибели капитализма, он смог выразить идеи, стремления и эмоции русского народа, общественную миссию. Писатель стремился разобраться в проблемах действительности, познать суть социального несчастья, найти путь к достижению истины и справедливости. Он принял посильное участие в организации первой мировой социалистической революции, а затем включился в процесс созидания коммунистического сообщества и обновленной культуры.
Творчество Максима Горького — богатейшая палитра красок, картин, людей, образов, глубокой и мудрой мысли. Это героическая ода о человеке и его труде.
Для великого гуманиста Горького человек был центром и гордостью вселенной, мерилом всех вещей. Писатель провозгласил: «Человек! Это звучит гордо!». Он утверждал: «Человек есть орган природы, созданный ею как бы для её самопознания и преобразования».

Горьковский гимн человеку неотделим от утверждения им великой преобразующей роли труда.
Во всей мировой литературе никто с таким благоговением не относился к труду, как Максим Горький. Он был певцом человеческого труда. Слитность человеческих усилий в труде звучала для него музыкой. Коллективный труд воспринимался им как своего рода оркестр. Общечеловеческий труд Горький воспринимал как всепланетную симфонию человеческого созидания.

Горький и советская литература

В эпоху Серебряного века (на границе XIX–XX веков) Максим Горький был весьма значимой фигурой советской литературы. Художественное мастерство писателя в отображении характера человека, формирующегося в процессе революционного преобразования общества, оказало заметное влияние на творчество многих действующих и вновь мастеров слова, появившихся в первой в мире социалистической стране. С особой остротой Горький чувствовал великую роль и значение художественной литературы в эпоху революционного перелома в жизни народа. Он утверждал, что писатель, властитель дум и чаяний народа, «никогда не является случайностью, он всегда историческая необходимость; он — явление, вызванное к жизни духовной работой нации, насыщенное её творческой силою, оправданное её потребностью видеть свою жизнь отраженной в искусстве...».

В тяжком и голодном 1918 году, в советской России Максим Горький организовал новое издательство «Всемирная литература»при Наркомпросе РСФСР. Его великий замысел заключался в том, чтобы «русский гражданин получил в своё распоряжение все сокровища поэзии и художественной прозы, созданные в течение полутора веков». В предисловии к большому каталогу будущих изданий, составленному на нескольких европейских языках, торжественно на весь мир Горький провозгласил вещие, непреходящие мысли о литературе. Он утверждал:
«Литература — сердце мира, окрылённое всеми радостями и всем горем его, мечтами и надеждами людей, отчаянием и гневом их, умилением человека перед красотою природы, страхом перед её тайнами; это сердце неугомонно и бессмертно бьётся жаждой самопознания: как будто в нём все вещества и силы природы, создавшие в лице человека высшее выражение своей сложности и разумности, стремятся уяснить сущность и цель своего бытия.
Литературу можно также назвать всевидящим оком мира, оком, взор которого проникает в глубочайшие тайники жизни человеческого духа; книга — простая вещь, так привычная нам, — есть, в сущности своей, одно из величайших и таинственных чудес земли: кто-то неведомый нам, иногда говорящий языком непонятным, отделённый от нас на тысячи верст, начертил на бумаге различные соединения трех десятков знаков, именуемых буквами, литерами; и, глядя на них, мы, чуждые и далекие создателю книги, таинственно постигаем смысл всех слов, идей, чувств, образов, любуемся описанием картин природы, восхищаемся красивой мерностью речи, музыкой слова... Книга, быть может, наиболее сложное и великое чудо из всех чудес, сотворённых человечеством на пути его к счастью и могуществу будущего».

Гениальный художник новой эпохи Алексей Максимович Горький был подлинным реалистом и одновременно самым возвышенным романтиком. В этом творческом сплаве реализма и романтизма писатель выступил родоначальником нового направления, новаторского стиля мировой литературы, который впоследствии получил название социалистический реализм.
Главной задачей этого метода литературного творения М.Горький считал «возбуждение социалистического, революционного миропонимания, мироощущения». «Гордый, радостный пафос...придаст нашей литературе новый тон, поможет ей создать новые формы, создаст необходимое нам новое направление - социалистический реализм» .
Он указывал, что для верного изображения и осознания сегодняшнего дня надо чётко видеть
и представлять день завтрашний, будущее, исходя из перспектив развития, показывать сегодняшнюю жизнь, ибо, только зная и правильно представляя будущее, можно переделывать настоящее. Поутверждению писателя, «смотреть на настоящее из будущего» ничуть не означает тягу к приукрашиванию действительности, её идеализации: «Социалистический реализм - искусство сильных! Достаточно сильных для того, чтобы бесстрашно смотреть в лицо жизни...».

Социалистический реализм Горьким трактовался как реалистически верное изображение жизни в её развитии с позиций марксистского мироощущения. Он писал: « Научный социализм создал для нас высочайшее интеллектуальное плоскогорье, с которого отчётливо видно прошлое и указан прямой и единственный путь в будущее...». Писатель требовал правды, но правды не отдельного факта, а истины, озаренной великими идеями великого завтра.

Горький не отождествлял свою личную писательскую манеру с методом социалистического реализма, считая, что широкие рамки этого художественного метода способствуют выявлению и развитию различных художественных индивидуальностей и стилей. Ни свои, ни чьи-либо другие формулы и «установки» по литературному процессу он не рассматривал как директивные и окончательные. На рукописи одного критика, который, желая убедить читателя в правильности своих суждений, часто цитировал Горького, Алексей Максимович написал: «Считаю нужным заметить, что М. Горький для нас не является авторитетом бесспорным, а - как всё из прошлого - подлежит внимательному изучению, серьезнейшей критике».
Алексей Максимович Горький был великим тружеником литературного дела. Его жизненный подвиг столь же непостижим, как и широта художественной одаренности писателя. В это же время он занимался огромной общественной работой в литературной сфере. Создал издательство «Academia»(1921/1922г.), журнал « Литературная учёба»(1930г.), книжные серии «История фабрик и заводов»(1931г.), «История гражданской войны в СССР», «Библиотека поэта», «История молодого человека XIX столетия». Возобновил издание книжной серии «Жизнь замечательных людей» (с1933г.). По инициативе Горького в Москве был организован первый литературный институт(1933г.).

А.М.Горький воспитал целое поколение прозаиков и поэтов, многие из которых завоевали мировую славу. Нет ни одного советского писателя, поэта или прозаика —современника Горького, к творческому росту которого он оставался бы равнодушным, не сказал ему нечто очень важное для его творческого будущего.
Крупный русский советский писатель Константин Федин (1872-1977гг.) вспоминал:
«В письмах ко мне Алексей Максимович касался многих тем, отвечая на мои вопросы, возражая мне, иногда вступая в обстоятельный спор, переходящий из одного письма в другое... Но главной темой переписки всегда была литература. О писателе, его труде, его произведении Алексей Максимович писал с любовью и великой страстью. Его письма жгут, как огонь: прикосновенье к ним захватывает дыхание. Он считал дело литературы священным и сумел внушить такое отношение к ней младшим писателям, которые имели счастье общаться с ним, своим ученикам и друзьям».

Любое мало- мальски значительное событие в русской литературе, в литературе советских на-циональных республик и в мировой литературе встречало присталь¬ное внимание русского писателя Алексея Максимовича Горького.Его мощный интеллектуальный потенциал художника, [мат] гениального литературного дарования и авторитет организаторского таланта явились в буквальном смысле духовной школой возродившихся или вновь возникших советских национальных литератур в республиках и краях необъятной социалистической страны.. На литературных традициях Максима Горького выросла целая плеяда ныне широко известных писателей старшего поколения .По праву считается, что Максим Горький явился отцом великой дружбы культур всех советских народов.

В области литературы, культуры вообще, Горький пользовался огромным авторитетом, но всегда слушал мнение других, никогда не считал своё суждение «истиной в последней инстанции», в своих статьях и выступлениях выражал концепции, выработанные советской литературой тех лет в целом. Он считал дело литературы делом коллективным, окрик, приказ, команда в литературе представлялись Горькому недопустимыми. В 1927г. он написал прозаику и драматургу Борису Лавреневу (1881-1959гг.): «Я не квартальный надзиратель и вообще не «начальство», а такой же русский литератор, как и Вы». На рукописи одного критика, который, желая убедить читателя в правильности своих суждений, часто цитировал Горького , Алексей Максимович начертал: «Считаю нужным заметить, что М. Горький для нас не является авторитетом бесспорным, а - как всё из прошлого - подлежит внимательному изучению, серьезнейшей критике».
Во всех своих выступлениях Горький подчеркивал значение культурной традиции. Это было тем более важно, что нигилистические наскоки на классическое наследие прошлого были нередким явлением в первые годы становления новой, советской культуры.

Максим Горький, будучи больным, в 1922-1930 годах находился на излечении в Италии. Но, и здесь за тысячи километров от России, писатель жил жизнью своего народа, следил за всем, что совершалось на его родной земле, своими публицистическими статьями и выступлениями участвовал в литературном процессе советской страны.
По возвращении на Родину Горький много сил, энергии и воли отдал созданию Союза советских писателей. Он был вдохновителем и «первым среди равных» участником Первого съезда писателей СССР в 1934 году, на котором многонациональная советская литература предстала как единая, всесоюзная, всенародная.
Алексей Максимович Горький видел величайшее значение съезда в том, чтобы творческая работа писателей впредь вдохновлялась «основной, организующей идеей», идеей большевизма — «коренного преобразователя мира». Народность и партийность, глубокая осознанность писателем своего долга перед народом, перед историей — вот что должно определять направление и смысл творчества каждого советского писателя. «Отныне, — говорил Горький, — понятие «беспартийный литератор» останется только формальным понятием, внутренне же каждый из нас почувствует себя действительным членом ленинской партии...».

В письме И.В.Сталину Максим Горький 2 августа 1934г.писал о состоянии советской литературы того периода: «…мы имеем дело по преимуществу с людьми 30 лет, т.е. пережившими в отрочестве и юности «тяжелые времена», а эти времена отразились на психике многих 30-летних весьма вредно: люди слишком жадны к удовольствиям жизни, слишком спешат насладиться и не любят работать добросовестно.
А некоторые «спешат жить» так стремительно, что поспешность их вызывает такое впечатление: люди не уверены в том, что действительность, создаваемая партией, достаточно окрепла и будет развиваться именно так, как развивается, думают, что мужик только притворяется коллективистом и что у нас есть все посылки к фашизму и что «война может возвратить нас дальше, чем к нэпу». Если б это думал только мещанин, обыватель, тогда неважно, но так думают некие «партийцы», это мне кажется тревожным, хотя, как известно, я — «оптимист».…Все выше — и очень неполно — сказанное убеждает меня в необходимости серьезнейшего внимания к литературе — «проводнику идей в жизнь», добавлю: не столько идей, как настроений. …Союз литераторов необходимо возглавить солиднейшим идеологическим руководством… Культурно-революционное значение литературы понимается немногими».
Алексей Максимович горечью отмечал, что в литературе появилось «уже вполне достаточно равнодушных халтурщиков и - вообще - паразитов пролетариата», что «печатается очень много беллетристического хлама», что литература не всегда глубоко описывает сегодняшний день Советской страны и в некоторых книгах смазаны трудности и противоречия жизни, но появляется «словесная слащавость и умиленность, доведенные до комизма, примитивная тенденциозность», а писатели «продолжают относиться к действительности с равнодушием, которое мне непонятно, плохо слышат героическую музыку творимого заново».

Горького удивляло, что отечественных писателей недостаточно привлекает тема труда, тема советского рабочего класса: «Для трех тысяч литераторов, зарегистрированных в Союзе (Союзе советских писателей - ред.), любимым героем остается всё ещё интеллигент, сын интеллигента и его драматическая возня с самим собою».
Невыносимо тяжёл, подневолен был труд в царской России, беспощадно и ярко описанный Горьким. Но вот пришёл Октябрь, и писатель, обращаясь к свободному, вдохновленному созиданием советскому труженику, восклицает: «Ты — неистощимая [мат], создающая всё, неиссякаемый источник творчества!». «В нашей стране всякий труд должен превращаться в искусство преображать мир». В одной из своих статей Алексей Максимович написал: «Всю мою жизнь я видел героями только людей, которые любят и умеют работать, людей, которые ставят целью себе освобождение всех сил человека для творчества, для украшения земли, для организации на ней форм жизни, достойных человека».

Крупнейший писатель своего времени, Максим Горький считал, что любой прозаик (поэт) не вправе рассматривать литературу как личное, индивидуальное дело. Он считал своё творчество, как и творчество других писателей - старых и молодых, знаменитых и малоизвестных, - частью огромного дела всей советской литературы, всего советского народа. Горький был равно добр и равно строг к литератору, заслужившему почёт и признание, так и к автору первой в жизни книги: «...не следует думать, что мы, писатели, получали от него (Горького- ред.) одни лишь хвалебные письма. Для оценки наших литературных работ у него был единственно твёрдый критерий: интересы советских читателей, и если ему казалось, что мы наносим этим интересам ущерб, он чувствовал себя вынужденным высказывать нам самую жестокую правду», - вспоминал известный поэт, прозаик, литературовед Корней Чуковский (1882-1969гг.).

Горького отправляют в забытье

В постсоветской России буржуазная интеллигенция оседлала культурную жизнь страны и подмяла под себя литературный процесс. Её либеральные идеологи и практики намерены изъять (выбросить) из общественного сознания и памяти народа писателя Максима Горького, чьи мировоззрение и творческий талант были обращены к выражению жизненных интересов трудящихся классов. Авангардисты изящной словесности - «литературные чистильщики» стремятся не допустить молодое и подрастающее поколения россиян к чтению горьковских произведений, остро обличающих уродливые пороки капитализма и восторженно воспевающих величие человеческих отношений в социалистическом обществе. В ход пущены разнообразные приёмы и способы очернения личности, принижения писательского мастерства и охаивания
общественной деятельности А.М.Горького.

Российские неолибералы считают А.М. Горького средним, в общем – то, прозаиком и драматургом. Политические диссиденты и литературные оппоненты всех направлений умышленно обыгрывают идейные и творческие метания Горького, акцентируют внимание на его неоднозначных отношениях с вождями большевизма в разные периоды жизни.Утверждается, что с чисто литературной стороны большинство произведений А.М.Горького качественно довольно слабые. Лучшими в его творчестве снисходительно считают ранние автобиографические повести, где дана реалистическая и живописная картина русской жизни конца XIX века.
Прежде всего, праволиберальные литературные деятели упрекают пролетарского писателя в том, что он поставил своё творчество на службу коммунистическому движению. Очевидным примером считается тенденциозный, по их мнению, роман «Мать», написанный Максимом Горьким в 1906г. сразу по следам декабрьских (1905г.) протестных выступлений рабочих в крупных городах царской России. По мнению неокритиков тема, этого весьма посредственного в художественном отношении произведения, была выбрана автором конъюнктурная –присоединение к революции простой рабочей женщины после ареста её сына, участвовавшего в рабочей забастовке.
Особенно рьяно и гневно креативные «литвожди» осуждают опубликованную Горьким (март 1932г.) в двух центральных советских газетах «Правда» и «Известия» статью-памфлет под названием, которое стало крылатым, «С кем вы, мастера культуры?».Утверждают: выдержанная в стиле ленинско-сталинской пропаганды, она призывала писателей, художников и артистов заниматься творчеством, руководствуясь марксистским мировоззрением. Оппоненты злонамерено полагают, что именно в силу социалистической ориентации творчества Максима Горького советское руководство выставляло его крупнейшим русским писателем своего времени, выходцем из народа, верным другом компартии. После возвращения в СССР в 1930г., в последние годы жизни Максим Горький был окружён официальным признанием как «буревестник революции», «великий пролетарский писатель», отец «социалистического реализма». Во время праздничных демонстраций на Красной площади в Москве Горький поднимался на трибуну мавзолея вместе со Сталиным и другими членами Политбюро компартии.С 1929г. А.М. Горький являлся членом ЦИК СССР. Его скульптуры и портреты распространили по всей стране. Одна из главных московских улиц, Тверская, была переименована в честь писателя, так же, как и его родной город, Нижний Новгород (1932г.) Самый большой самолет в мире, АНТ-20, построенный в середине 1930-х годов бюро Туполева, назвали « Максим Горький ». Имя М. Горького было присвоено многим областным драмтеатрам, одной из центральных киностудий в Москве. Практически в каждом крупном населённом пункте союзных республик СССР имелась улица Горького. В 1933г. связи с 65-летием со дня рождения Максим Горький награждён высшей государственной наградой орденом Ленина.

Российские неолибералы видят в творчестве Горького воплощение скользкого соглашательского компромисса. Они постоянно подчеркивают кол[мат]ия его взглядов на советский строй, припоминают неоднократную критику Горьким большевицкого режима. Вместе с тем, критики настаивают, будто творчество Горького было встроено в арсенал сталинской пропаганды. Так, 20-23 июня 1929г. Максим Горький совершил поездку в Соловецкий лагерь особого назначения, где получил от лагерников подробные сведения о страшных жестокостях, которые там творятся. Тем не менее, по итогам поездки на Соловки он написал хвалебную статью о советской карательной системе. На Западе эта статья о Соловецком лагере вызвала бурную критику. Тогда Горький стал стыдливо пояснять, что находился под давлением советских цензоров на Соловках. Позже, в 1934г. А.М. Горький выступил соредактором литературного сборника, который славил построенный рабским трудом заключённых Беломоро-Балтийский канал. Книга убеждала, что в советских «исправительных» лагерях совершается успешная «перековка» бывших «врагов пролетариата».

Максим Горький утверждал, что центром его творчества является глубокая вера в ценность человеческой личности, прославление человеческого достоинства и несгибаемости посреди жизненных тягот. В самом себе писатель видел «мятущуюся душу», которая стремится найти выход из противоречий надежды и скептицизма, любви к жизни и отвращения перед мелочной пошлостью окружающих. Однако, «литературные чистильщики» уверяют, что эти заявления были по большей части аффектированными. Их в этом убеждают стиль книг Горького и подробности его общественной биографии. Трагизм и запутанность в жизни и литературных произведениях писателя отразили крайнюю двусмысленность его радужных обещаний полного революционного преображения мира, маскировавших корыстную жажду власти и звериную жестокость противоположных по общественно-социальным устремлениям людских страт.

Зоилы от литературоведения пишут, что когда Максим Горький изображал жизнь нищих с самых низов общества («босяков»), с сильными преувеличениями живописуя их трудности и унижения, то он якобы усиленно вносил в свои рассказы наигранную патетику « человечности». И будто благодаря такому приёму, писатель снискал репутацию единственного литературного выразителя интересов рабочего класса, сторонника идеи коренного социального и политического переустройства России. Его творчество восхваляли интеллигенты и «сознательные» рабочие. Антагонисты А.М. Горького считают, что те художественные достоинства его произведений, о которых обычно говорят, не искупают вредного значения содержащихся в них проповеди и идеализации «босячества». «Босяк», - этот новый, кабацкий Фауст, не нашедший в мире ничего его удовлетворяющего, этот новый вертепный Демон, не желающий благословить ничего во всей природе- идет походом на Бога, потому что Он не так создал мир, на людей, потому что они - гады, жулье и лицемеры, на жену, потому что она ему мешает, на города и деревни, потому что они ему противны. «Литературные чистильщики» утверждают: не будь этого босяцкого катехизиса, проповедуемого Горьким, сочинения Горького никогда не имели бы того успеха, который они получили в своё время. «Босяк», мечтающий всех передушить,- существо, вовсе не безопасное для общественного спокойствия.

Нападая на А.М. Горького, «мастера» закулисных провокаций не гнушаются грязными наветами
и спекуляциями.Так, по утверждению некоторых литературоведов возвращение Горького на Родину, в советскую страну в 1930г. обусловлено отнюдь не политическими убеждениями писателя, его давними симпатиями к большевикам.Якобы здесь главным обстоятельством было искреннее стремление Горького избавиться от сделанных во время жизни за границей крупных долгов (в том числе по денежным авансам у издателей его литературных произведений.).Также стали говорить, что значение М.Горького в организации и проведении Первого съезда писателей СССР было преувеличено. Утверждают, что на самом деле его роль являлась чисто декоративной. Якобы,зачитанный Горьким основной доклад о советской литературе составлен в аппарате ЦК ВКП(б) при участии Кагановича,Жданова, Мехлиса и отредактирован Сталиным. К тому же, подготовку съезда осуществлял Оргкомитет, деятельность которого направляли секретарь ЦК партии А.А.Жданов и замзав орготделом ЦК А.С. Щербаков. Последний на съезде писателей был избран секретарём правления ССП СССР. Вновь муссируется давно запущенная байка о том, что мол- де, Сталин затаил злобу на Максима Горького за отказ написать его художественную биографию, подобной созданному писателем эссе о В.И.Ленине. Такое литературное произведение должно было ещё больше возвеличить Сталина как единственного законного наследника Ленина. Когда Горький под разными предлогами уклонился от выполнения «заказа» генсека ВКП(б), то писатель с мировым именем, к тому же идеологический соперник вождя, был умещвлён по приказу Сталина. Затем, смерть «Буревестника» тот использовал для организации в стране кровавой чистки старых партийных кадров.Стало быть,как считают досужие "политэксперты", хотя и невольно, «упрямство» Горький явилось предтечей жестоких политических репрессий конца 1930-х годов.


PS.
Что вписал в мировую и русскую литературу Алексей Максимович Горький? Ведь не могли же ошибаться все вместе: Короленко, Чехов и Лев Толстой, относившиеся к дарованию Горького очень серьезно. И вряд ли Федору Шаляпину изменило природное чутье, когда до последних лет долгой дружбы верил он, что главное у писателя Горького — искренность. Наконец, читатели. Ведь это только потом, начиная с тридцатых годов, Максима Горького сделали в Советском Союзе официальным классиком, которого каждый обязан знать. Но тридцать лет до этого Россия знала и читала Горького без всякого приказа.

Менее чем через 16 месяцев наступит 150-я годовщина со дня рождения А.М.Горького. Думается, правительству России, общероссийским писательским объединениям, театральным и другим культурным организациям целесообразно начать подготовку к проведению общественных мероприятий, приуроченных к этой юбилейной дате. Один из самых известных и значительных в мире русских писателей и мыслителей Алексей Максимович Горький достоин памяти современного российского общества. Художник слова и человек, увлекавшийся социалист и романтический реалист, его гениальное литературное творчество является связующим звеном между старой и новой Россией.

Примечание.Для подготовке данной статьи использованы материалы литературоведов М.Агатова, Б.Сарнова, Н.Нефёдовой,И. Белова,статьи из проекта «Энциклопедия России».

Сообщение отредактировал mvj203 - 9.4.2017, 15:19

[Rescepter]

МАКСИМ ГОРЬКИЙ И СОЦРЕАЛИЗМ:КТО КОГО УБИЛ? , дискуссия на телеканале "Культура"

От автора статьи.
Две недели назад на данном сайте был опубликован материал под названием "Именитый и отверженный".
В нём был поднят вопрос об несправедливом отношении наших современников к творческому наследию русского гения-писателя Максима Горького.Возможно, что ту публикацию заметили в литературных кругах Москвы.И, вероятно, не случайно на телеканале "Россия.Культура" дискуссию на обозначенную тему подхватили, правда,под иным углом зрения.Мы не могли пройти мимо и приняли вызов.Читайте и высказывайте свои суждения по проблеме.

МАКСИМ ГОРЬКИЙ И СОЦРЕАЛИЗМ:КТО КОГО УБИЛ?

На телеканале «Россия К»,08.12.2016г.,в цикле программ телеведущего М.Швыдкого «Культурная революция» была показана передача с названием « М.Горького погубил соцреализм». В качестве спикеров заявленной дискуссионной темы выступили мастеровитые российские литераторы. П. М. Алешковский (род. 1957г., Москва) - русский писатель, историк, журналист, радиоведущий, телеведущий. Обладатель премии «Русский Букер» (2016г.), и номинант этой премии 1994г. и 2006г.). Основные книги: «Жизнеописание Хорька», «Рыба», «Крепость». К слову, Пётр Алешковский является племянником известного русского прозаика, поэта и барда, советского диссидента Юза Алешковского, который в 1979.г. эмигрировал из СССР и с тех пор живёт в США.
П.В. Басинский (род. 1961г., Фролово. Волгоградская область) - российский писатель, литературовед и литературный критик. Член Союза российских писателей (с 1993г.), академик Академии русской современной словесности (с 1997г.). Входит в постоянное жюри премии А.Солженицына (с 1997г.) Удостоен премии Правительства Российской Федерации в области культуры (2014г.) Отмечен Национальной литературной премии «Большая книга»(2010г.). Известные книги: «Русский роман, или Жизнь и приключения Джона Половинкина», «Лев Толстой: бегство из рая», «Святой против Льва. Иоанн Кронштадтский и Лев Толстой: история одной вражды».

Начиная передачу Михаил Швыдкой назвал Алексея Максимовича Горького «одним из гениев русской литературы». В полемике о писательском творчестве и общественной деятельности Максима Горького названные литераторы высказали прямо противоположные суждения.
[В последующем тексте высказывания критиков-спикеров приведены по аудиозаписи программы в редакционной обработке автора данной статьи, а слова их прямой речи выделены кавычками].

Пётр Алешковский был весьма категоричным. По его мнению, Горький всю свою жизнь был «босяком», люмпеном из мещан, ловким актёром и лицемерным позёром, увлечённым философией ницшеанства (языческая проповедь крайнего эгоизма и имморализма, культа «сверх-человека», восставшего против закабаления личности государством и религией). Обладатель «Русского Букера» назвал писателя Максима Горького плохо образованным человеком, хотя и очень начитанным из разных кусков знаний. Алешковский утверждал, что Горький, как писатель, стал известным, благодаря своим ранним рассказам и повестям, источавшим «романтические сопли» по босякам (неустроенным в жизни людям), которые грезили о новом, светлом и счастливом мироустройстве. Эти книжные издания наполнены выспренными авторскими афоризмами, типа «Человек-это звучит гордо!», « В жизни всегда есть место подвигам» и вымученными изречениями, вроде «Море смеялось», «Безумство храбрых — вот мудрость жизни!». Всемирная популярность публикаций Горького на переломе XIX/XX веков, независимо от их литературных достоинств объясняется лишь созвучием высказываний писателя с жгучими потребностями народных масс изменить сложившийся несправедливый мир.
Алешковский отметил, что Максим Горький безусловно являлся талантливым писателе, хотя
и перехваленным. Критик признал у него только одно «качественное» литературное произведение – пьесу «На дне» (1902г). По утверждению Алешковского ,вся же остальная проза и публицистика М.Горького были поставлены на службу пропаганде революционного коммунистического мировоззрения, особенно в суровые 1928-1934гг. сталинского режима в СССР. Горький создал лукавый метод изменения сознания людей литературного труда - соцреализм как метод писательского творчества внедрялся в прозу и поэзию через Союз писателей СССР (создан в 1934г.).Горький умело лавировал в отношениях с большевистскими вождями. Видимо, исходя их данного посыла Алешковский заявил, будто «на руках Горького, как и Сталина, вся кровь, пролитая в стране до и после 1934 года».

Итак,квинтэссенция высказываний Алешковского сводится к трём тезисам. (1.)А.М. Горький заслужил осуждения за всю лукаво прожитую им жизнь. (2.)В настоящее время выстроенный Максимом Горьким соцреализм как литературное течение давно умерло. А это означает, что вместе с ним теперь отпала необходимость обращаться к писательскому наследию Горького, читать и изучать его книги. (3)Его литературные произведения перехвалены и не нужны современным читателям.

Павел Басинский своё выступление начал с опровержения тезиса телепередачи, будто А.М.Горького погубил соцреализм. Критик убеждён - этого просто не могло быть, поскольку сам писатель не следовал по такому литературному направлению. Все основные прозаические и драматические труды он создал до 1934г, когда термин «социалистический реализм» стал формально признанным.Единственным произведением Горького, которое « с большой натяжкой» можно считать написанным по методу соцреализма, по мнению Басинского, является повесть «Мать» ( написана в США в 1906г.). В ней художественными приёмами литературы писатель показал историю жизни матери, осознано присоединившейся к революционной работе своего сына. Молодой рабочий Павел по заданию партийной группы участвует в организации коллективной стачки на местном машиностроительном заводе, принадлежащем алчному капиталисту. Повесть воссоздаёт картину начала революционного движения в России, которое имеет целью освобождение рабочих масс из «тесной, тёмной клетки», то есть от такой безжалостной жизни, как у Пелагеи Ниловны.
Басинский предложил различать в А.М.Горьком две ипостаси - художника (писателя) и общественно-политического деятеля литературы. Несомненно, что Горький обладал крупным художественным дарованием. Его писательское мастерство было признано многими классиками русской и мировой литературы. Басинский напомнил два факта. После выхода в свет (1913г.) повесть Горького «Детство» получила огромный литературный и читательский успех. «Этот шедевр оценили даже идейные враги Горького».Так, выдающийся русский писатель, жанровый новатор и один из самых оригинальных мыслителей XX века, эмигрант Дмитрий Мережковский ( 1866 - 1941гг.) тогда восхищённо воскликнул: «Теперь мы не с Толстым и Достоевским, а с Горьким». Другую книгу Горького «Заметки из дневника» (1924г.), где даны великолепные литературные портреты гениальных личностей культуры и политиков конца ХIХ-начала ХХ веков, видный русский советский писатель, глубокий литературовед и критик Виктор Шкловский (1893 —1984гг.) назвал «прообразом литературы будущего». При том, Басинский оговорился, что в таких оценочных высказываниях имеется «чудовищный перехлёст». Вместе с тем, эксперт-спикер отметил, что многие произведения Горького, созданные в Сорренто (Италия) в 1922-1924гг. , до сих пор недооценены и требуют литературоведческого изучения. В частности, «роман «Жизнь Клима Самгина», представляющий собой «единственную полную эпическую панораму интеллигентной жизни на переломе ХIХ и ХХ веков.
Общественно-политическую активность Максима Горького в литературе Басинский определил как «необходимую и полезную».Она была предопределена его «невероятными организаторскими способностями» в устроении культурного пространства в стране до и после революции 1917года . Учитывая этот фактор, возвращение Горького из долгого зарубежья на Родину в 1930г. является закономерным. Здесь он сыграл важную роль - создал Союз писателей СССР, который «спас новую нарождающуюся литературу советских народов от уклона в чисто классовую (пролетарскую) беллетристику и публицистику. А то время она была присуща творчеству тысяч начинающих писателей, вышедших из низов старого общества.

По ходу телевизионной передачи,Басинский сделал неожиданное заявление: «Не Горького погубил соцреализм, а, напротив, Горький погубил соцреализм». Как утверждал эксперт, А.М. Горький отступил от идеологической верности постулатам соцреализма (разрыв с прошлой индивидуалистической, религиозно-философской и созерцательной литературной практикой; необходимость рассматривать, оценивать и описывать все явления в жизни человека и общества с позиции марксистского мировоззрения). Вопреки этим канонам, «он всячески стремился сохранить преемственность новой советской литературы с лучшим наследием классической литературы предыдущих эпох». По мнению Басинского, Максиму Горькому удалось убедить И.Сталина ввести в правление Союза писателей творческих людей, по духу близких его концепции структурированной литературной деятельности в советской стране. Организуя писательский союз, М.А.Горький стремился построить духовный мост между русскими культурами ХIХ И ХХ веков.

Гораздо жёстче Басинский высказался относительно личных качеств Максима Горького. Основной упрёк эксперта заключался в обвинении писателя « в лукавстве по всей жизни». Горький часто встречался с выдающимися людьми, бывшими антагонистами по своим социальным и идейным воззрениям: Л.Толстым и И.Сталиным, В.Лениным и Розановым. Басинский назвал Горького «писателем, избранным властью (большевицкой - ред.)». Тот дружил (и поддерживал хорошие личные отношениях) с многими руководителями компартии и советской администрации, притом порой занимавших крайние позиции в реализации политического курса правящего режима.
Горький был непоследователен в своих идейных предпочтениях. В 1905г., на волне подъёма в России революционного рабочего движения, он вступил в РКП(б). В то время такой шаг увеличил популярность как защитника интересов людей труда. Когда в октябре 1917г. большевики пришли к власти в стране и приступили к постройке нового пролетарского государства, преодолевая огромное сопротивление классовых врагов, в том числе из среды интеллигентов, то Горький негласно вышел из партии. Он намерено не явился на перерегистрацию партийных кадров. Член компартии, писатель с мировым именем почувствовал себя неуютно под шквалом свалившейся на него злой критики либеральной интеллигенции в России и зарубежных странах, прежде всего из писательской среды, за сотрудничество с коммунистическим режимом. По этой причине повсюду упали тиражи изданий и объёмы продаж его книг. Вместе с тем, Горький не отказался от значительных материальных благ, щедро предоставляемых ему советским правительством (финансирование расходов по пребыванию писателя в длительной ( с 1921 по 1929гг.) «загранкомандировке», выкуп государством всех авторских прав на его литературные труды, огромные издательские тиражи и крупные гонорары за свои печатные издания, предоставление его семье элитного жилья (дом Рябушинских в Москве и другие).
Басинский обратил внимание участников телепередачи на отдаленные последствия лукавства Горького, названного «отцом социалистического реализма». На протяжении многих лет тысячи советских писателей верили в духоподъёмную силу и творческую мощь соцреализма как основного метода литературной деятельности. Однако, большинство из них объективно не обладали художественным мастерством и писательским талантом А.М. Горького. Эти люди, создавшие и продолжавшие писать рассказы, повести
и романы по «методу соцреализма» со временем выхолостили его содержание. Качество художественной литературы в последние 30-40 лет резко снизилось. Книжные издания этого периода почти не пользуются читательским спросом. Такое негативное восприятие читателей и издателей безусловно переносится и на литературную классику конца ХIХ- середины ХХ. Можно предположить, что именно этот смысл заложен
в тезис Басинского: «Максим Горький убил соцреализм».

В конце данной передачи выступил ведущий телепрограммы «Культурная революция» советский и российский театральный критик, театровед, доктор искусствоведения Михаил Шведкой (род.1948г.).Многие годы он занимал высокие должности в государственных органах управления культурой России: министр культуры РФ (2000-2004гг.),глава Федерального агентства по культуре и кинематографии (2004-2008гг.), председатель ВГТРК (1998-2000гг). C 2008г. служит специальным представителем Президента РФ по международному культурному сотрудничеству.С 2011г. является профессором МГУ им.М.В.Ломоносова
и РАТИ (ГИТИС).

Будучи профессионально «подкованным» учёным и чиновником сферы культуры Михаил Ефимович, подводя итог состоявшейся дискуссии по обсуждавшейся теме, сказал следующее. «Время, когда творил Максим Горький, было временем великих пленительных идеологических утопий и потребности людей изменить мир. Горького надо изучать. Без него не понять, как мы жили и кто мы такие».

Сообщение отредактировал mvj203 - 9.4.2017, 15:21