КАРТА САЙТА
Sibnet.ru
Sibnet.ru

Sibnet.ru — это информационно-развлекательный интернет-проект, ориентированный на широкий круг Сибирского региона.
По данным Rambler Top100, Sibnet.ru является самым популярным порталом в Сибири.

Контакты:
АО "Ринет"
ОГРН 1025402475856
г. Новосибирск, ул. Якушева, д. 37, 3 этаж
отдел рекламы:
(383) 347-10-50, 347-06-78, 347-22-11, 347-03-97

Редакция: (383) 347-86-84

Техподдержка:
help.sibnet.ru
Авторизируйтесь,
чтобы продолжить
Некоторые функции доступны только зарегистрированным пользователям
Неправильный логин или пароль

Внимание! Теперь для входа на форум необходимо вводить единый пароль регистрации сервисов sibnet.ru!

Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )



 
Ответить в эту темуОткрыть новую тему
> ВЛАДИМИР ЧИВИЛИХИН, Один из самых русских советских писателей ХХ века
Rescepter
сообщение 9.8.2017, 2:17
Сообщение #1


Поддерживает разговор
Group Icon


Группа: Пользователи
Сообщений: 111
Регистрация: 10.8.2015
Пользователь №: 533 057



Репутация:   1  


«Хороший, не успевший в полную силу высказаться писатель»
Леонид Леонов,классик русской советской литературы . .



Подвижник
Владимир Алексеевич Чивилихин(1928-1984гг.)- русский советский писатель и мыслитель, создававший свои прозаические произведения (романы, повести, эссе, очерки) по канонам литературного направления - социалистический реализм. Яркий и страстный публицист. Его творчество стало знаменательным явлением отечественной лите¬ратуры и культуры.
Вл. Чивилихин по своей натуре, характеру дарования, жизненной убеждённости принадлежал
к той встречаемой во все времена рати подвижников, героическим, самоотверженным трудом которых ставилось и продвигалось всякое дело, имеющее целью процветание Отчизны.
Это был широко и перспективно мыслящий, бесспорно, очень талантливый человек. Необычайно скупой на похвалу Леонид Леонов, один из патриархов русской советской литературы, говорил о Вл.Чивилихине так: «Талантлив. И знает много, точно, за что возьмется».

В.А.Чивилихин - один из самых советских писателей. Он именно при социализме выбился из социальных низов (как сказали бы теперь, отец его был рабочим, значит - гегемоном). И пройдя через полусиротское голодное детство, тяжёлый труд на железной дороге, Вл.Чивилихин получил бесплатное образование для начала в техникуме, а затем в лучшем вузе страны - МГУ и стал журналистом в центральной печати, писателем. Он был убеждённым коммунистом, стремясь брать из этого учения всё лучшее для развития человека. Но Чивилихин не был слепым фанатиком и начётчиком, принимающим всё на веру.

Вл.Чивилихин член ВКП(б)/КПСС с 1952 года. В 1961г. стал членом Союза писателей СССР.
В годы «оттепели» отошел от либеральных писателей – «шестидесятников», выступал вместе
с неоконсерваторами традиционалистской идеологии ( русские писатели В.Кочетов, Н.Грибачев, А.Софронов и другие). Приверженец «русской идеи», считался одним лидеров в общественном движении, называемом «русской партией».

Круг жизненных и творческих интересов Вл.Чивилихина был широк.Он состоялся как подлинный литературный деятель и социальный философ, проявил себя серьёзным историком—исследователем, азартно занимался научной и практической экологией. При этом печать самобытности личности, народности, гармонического сочетания прирожденной одарённости с чётким материалистическим мировоззрением, с последовательно развиваемыми идейно-художественными принципами сообщили его творчеству внутреннее единство. В повестях о современности, в публицистически страстных очерках и сттьях о судьбах родной природы, в художественно-историческом исследовании-повествовании о прошлом, настоящем и будущем русско¬го народа, везде и во всём Владимир Чивилихин оставался верен главному — гражданственности, патриотическому характеру своего таланта.

Всю свою жизнь Владимир Чивилихин боролся за чистоту природы, за чистоту человеческих
отношений. «Душа горит, сколько за два века наворочено предвзятого, ложного, используемого даже сегодня в целях борьбы с моим народом»,- писал Чивилихин. Как это и нынче звучит актуально!
Годы его борьбы пришлись с самого начала на правление «волюнтариста» Н.С.Хрущёва, (руководившего КПСС и правительством СССР в 1953-1964гг.) с его нелепыми и порою жестокими экспериментами над обществом и природой. Хрущёвская установка ,троцкистская по духу: не только леса и воды - всю Россию готовы были принести в жертву на алтарь мировой революции – давала о себе знать ещё долгие годы. И в «застойные» 1970-1980 годы Чивилихину приходилось вести всё ту же борьбу за бережное отношение к Природе, за чистоту души человека, за экологию сознания. Не бесплодную борьбу. Из готовящегося в 1973г. Лесного кодекса страны исчез губительный пункт о том, что леса отчуждаются от земель, занятых ими. И не прошёл тогда этот пункт! В 1976-1984гг.приложил свою могучую длань Владимир Чивилихин и к непринятию подзабытого ныне проекта переброски части стока северных рек европейской части России
в Каспий.

Публицистические статьи, очерки и книги по проблемам охраны природы и экологии жизни человека , наверное, в большей степени сделали Владимира Чивилихина той «глыбой», как отозвался о нём Валентин Распутин, с которой вынуждены были считаться в политических, научных, писательских кругах.
Вл.Чивилихин также являлся и крупным художником слова, язык его произведений яркий, густой, выразительный. Всегда верный своей со школьных лет поставленной задаче - стать писателем, «добиться этого не для славы и известности, а потому, чтобы люди могли читать хорошие слова и хорошие мысли», он ревностно отстаивал в редакциях и издательствах своё право на слова самобытные в отличие от ревнителей «чистоты литературного языка». Не поддавался Чивилихин и моде на легковесный, «молодёжный» язык (каковым, увы, в его время писали аксёновы и гладилины, пишут ныне «творцы» пухлых бестселлеров на выброс - те, имя которым «легион»).

Закономерны успех и широкое общественное признание, выпав¬шие на долю лучших книг Владимира Чивилихина.
За цикл повестей о Сибири, адресованных прежде все¬го молодежи- «Про Клаву Иванову»(1964г.), «Ёлки- моталки»(1965г. )и «Серебряные рельсы»(1966г.) — Вл. Чивилихин удостаивался ежегодных премий Ленинского комсомола.
Книга художественной публицистики «По городам и весям» (1977г.) — итог четвертьвековой работы Вл. Чивилихина над актуальными проблемами бережного отношения к родной природе, над вопросами гармоничного развития личности и общества на со¬временном этапе. Писатель отмечен Государственной премией РСФСР имени А. М. Горького.
За роман-эссе «Память» Вл. Чивилихину присуждена Государственная премия СССР за 1982 год. (Государственной премией СССР отмечена вторая книга романа писателя «Память», вышедшая в издательстве «Современник» в 1981г. Первая книга «Памяти» опубликована там же в 1984 г.).

В советские годы творчество Вл.Чивилихина приобрело народное признание нашей стране. Оно хорошо известно и зарубежному читателю. Книги писателя издавались на девятнадцати языках народов мира.

Заслуги В.А.Чивили¬хина в развитии советской литературы отмечены правительственными наградами. Он удостоен ордена «Знак почета»(1978г.), медали «За трудовую доблесть»(1957г.) и медали «За трудовое отличие»(1962г.).

От ученика слесаря до значимого литератора и социального трибуна
Владимир Алексеевич Чивилихин родился в 1928 году в Мариинске Кемеровской области. Здесь по улице Льва Толстого, дом номер семь, до сих пор сохранился бревенчатый домик семьи Чивилихиных в два окна на неширокую улицу, ставенки, резные наличники над окнами и меж ними — чашечки белых изоляторов, как птички....
В большую жизнь Володя Чивилихин шагнул со станции Тайга, где прошло трудное военное детство, где, несомненно, закладывались духовные истоки его личности. Ответственность за семью, рано оставшуюся без кормильца (отец писателя — Алексей Иванович Чивилихин, кондуктор поезда, талантливый мастеровой, коммунист — погиб, когда Владимиру было девять лет), ответственность за мать (на руках Аграфены Тихоновны, женщины неистощимой воли, великой нежности и большого мужества, оставалось пятеро детей) и, наконец, бремя фронтовых лет, легшее на плечи каждой трудовой семьи, жизнь в ужасающей нужде — всё обусловило раннее возмужание личности Владимира Чивилихина.
В тринадцать лет он уже стоял у слесарных тисков. На железной дороге Вл. Чивилихин работал учеником слесаря, кочегаром, помощником машиниста, бригадиром в депо, по окончании учебы - техником, мастером, преподавателем в железнодорожном училище в городе Узловая, там окончил техникум железнодорожного хозяйства. Путь в литературу для него лежал через газету, через журналистику. Первым проявлением именно писательского призвания Чивилихина можно считать заметку восемнадцатилетнего железнодорожника в отраслевой многотиражке, посвященную проблемам русского языка.

Владимиру Чивилихину была присуща врождённая любознательность, которую не смогли погасить ни ранняя безотцовщина, ни начавшееся с детских лет трудовое лихолетье в дымном депо на маленькой сибирской станции Тайга. Он успевал много прочесть, вёл даже дневник, который спустя много лет использовался им при написании главного своего литературного труда – романа «Память». После войны, в 1946г., семья переехала в Чернигов( город на севере Украины), где Владимир работал в бригадах по восстановлению разрушенного войной города. В свободные часы юноша читал запоем всё, что можно было прочесть, для местных газет писал корреспонденции и очерки.

Неизбывная тяга к знанию требовала большего, Вл. Чивилихина мечтою стал МГУ, факультет журналистики. Он верил в свою «звезду», несмотря на скептицизм друзей и близких. Однако, случилось непредвиденное. В 1949г. все вступительные экзамены в МГУ Владимир сдал «на отлично» и... не был принят в университет. Но этот нокаутирующий удар реальной действительности лишь пробудил в молодом сибиряке настойчивое упорство в поиске справедливости, которое сохранилось у него на всю жизнь. Тогда же Чивилихин написал о случившемся письмо заместителю председателя Совета народных комиссаров СССР, знаменитому К. Е. Ворошилову, задав вопрос: «Каким же должен быть проходной балл, чтобы стать студентом МГУ?». И он всё-таки добился своего. Чивилихин был зачислен на филфак (отделение журналистики) МГУ и в 1954г окончил его с «красным дипломом», получив распределение
в столичную газету. Вскоре, в 1958г. председатель Президиума Верховного Совета СССР Климент Ефремович Ворошилов вручал в Кремле Владимиру Чивилихину первую правительственную награду за плодотворную журналистскую деятельность в газете «Комсомольская правда»(медаль «За трудовую доблесть»). В «Комсомолке» Чивилихин проработал десять лет: литературным сотрудником, заместителем ответственного секретаря, редактором отдела литературы и искусства.Работал в газетах Чернигова, Брянска.

Раскрывающийся талант всегда ищет и находит пути соприкосновения с большим талантом. Для Чивилихина решающим стало приобщение к уникальному духовному миру Леонида Максимовича Леонова (1899-1994гг.), выдающегося русского мастера художественного слова, одного из родоначальников социалистического реализма. Их встреча состоялась в «литературных пенатах» русских писателей – в подмосковном посёлке Переделкино. Знакомство и впоследствии тесная дружба с одним из столпов русской советской литературы определили в конечном счете направление творческих исканий молодого прозаика Чивилихина. Он оказался убежденным последователем Л.М. Леонова, который своим романом всю страну повернул лицом к родной природе, заставил задуматься о судьбах русского леса. Явственно прочувствованная Чивилихиным высокая идея «Русского леса» Леонида Леонова утверждала в правоте то мужественное упрямство, с которым в 1960-1970-х годах Владимир Алексеевич дрался за сохранение русских лесов в своих литературных произведениях: документальной повести «Шуми, тайга, шуми!»,
в очерках «Месяц в Кедрограде» и «О чём шумят русские леса?». Для Чивилихина лес был не просто миллиардным скопищем деревьев, пригодных только на поленья, а являлся материальным воплощением трудовой истории русского народа, изначальной природой русской души.
Вл.Чивилихин и Л.Леонов не просто дружили. Своим главным наставником и учителем Владимир Алексеевич всегда считал именно Леонида Максимовича Леонова.Он у него учился (прекрасен его очерк «Уроки Леонова» в одноименной книге, составленной им же), а главное. принял от него эстафету «действенного патриотизма». Это значит, по Леонову, не только декларировать свою любовь к Родине, но подтверждать её конкретными делами «Кедроград» - первое в нашей стране реальное природоохранное движение Владимира Чивилихина и его друзей-побратимов – и есть живое дело, ставшее необходимым звеном в выработке активного экологического мышления.

У чивилихинских произведений нет лёгких судеб, все они создавались с огромным напряжением физических и духовных сил, с проведением подчас глубоких научных исследований.
В начале 1960-х годов им были написаны резкие публицистические очерки «Месяц в Кедрограде», «О чем шумят русские леса?», «Земля в беде», «Светлое око Сибири» (о Байкале), «Шведские остановки». Они вызвали много споров в обществе. Содержанием очерков автор бил в набат, отчаянно предупреждая и страстно призывая соотечественников к необходимости оберегать родную природу — основу жизни на Земле. Вл. Чивилихин одним из первых повёл борьбу за сохранение уникального сибирского озера Байкал, опубликовав в 1963г. в журнале «Октябрь» статью «Светлое око Сибири», в которой доказывал возможный вред от строительства на берегу озера крупного целлюлозно-бумажного комбината.
Острота выступлений Вл.Чивилихина по экологическим проблемам в стране обернулась против творчества писателя. В 1969г. главный редактор журнала «Огонёк» Анатолий Софронов, поддавшись давлению партийных верхов, дал команду «изрубить в лапшу» весь стотысячный тираж трёхлистовой книги очерков Чивилихина «Земля в беде», которая тогда должна была выйти в свет в приложении «Библиотечка «Огонька». В 1973г. Вл.Чивилихин, Леонид Леонов и известный писатель, журналист В.Песков вместе написали письмо генсекретарю ЦК КПСС Л.И.Брежневу, в котором указывали на некомпетентность представителей Верховного Совета СССР, намеревавшихся внести в земельное законодательство страны нормативное положение об отчуждении леса от земли, на которой он стоит. Писатели настоятельно предлагали не включать подготовленный правительственными чиновниками пункт, гибельный для русского леса.

В 1969г. Вл.Чивилихин не уклонился от участия в принципиальной дискуссии между так называемыми «западниками» и «неославянофилами» , возникшей в тогдашней интеллигентной среде страны. Совместно с группой писателей –сотоварищей по литературному труду (Михаил Алексеев, Петр Проскурин, Александр Прокофьев, Сергей Викулов, Николай Шундик, Сергей Воронин, Виталий Закруткин, Анатолий Иванов, Сергей Малашкин, Сергей Смирнов ) Владимир Чивилихин подписал известное «письмо одиннадцати» под заголовком «Против чего выступает «Новый мир»?» (опубликовано в журнале «Огонёк»№36,июль 1969г.). Подписавшие письмо литераторы категорически осудили редакционную политику журнала «Новый мир», проводимую им в то время. Они утверждали, что это литературно- художественное издание Союза писателей СССР в своей практике подменило «идеи пролетарского интернационализма» чуждыми «космополитическими идеями». Указывалось, что редакторы и авторы журнала, в публикуемых литературных произведениях, статьях и критических обзорах, прикрываясь трескучей фразеологией («наведение мостов» сближения или, «интеграция идеологии»), выступают против таких основополагающих морально-политических сил советского общества, как советский патриотизм, как дружба и братство народов СССР, как социалистическое по содержанию, национальное по форме искусство социалистического реализма.

Владимир Алексеевич Чивилихин ушел из жизни неожиданно для себя и других ,когда ему было только 56 лет. В субботний вечер, 9 июня 1984г., на подмосковной даче, он надорвался физически в безуспешной борьбе с разыгравшейся природной стихией, пытаясь приподнять и закрепить надломившуюся от ураганного ветра тяжеленную крону трехметрового кедра, привитого им на сосне.
В. А. Чивилихин похоронен в Москве на Кунцевском кладбище.

[b]С думой о Родине

Какую бы трудную или счастливую жизнь Вл.Чивилихин ни прожил, какие бы произведения великой или малой известности он ни создал – всё в нём, и его личная жизнь, и творчество, успех и неудача, признание современников и потомков, или, напротив, забвение его трудов и даже имени его — всё связано с Родиной, с тем, насколько глубоко, преданно, самозабвенно служит он ей своим сердцем, призванием, талантом. Жизнь человеческая начинается с Родины, и Родиной же, её строгой и взыскующей любовью, увенчивается. И есть лишь одно понятие, которое вмещает в себя всё, что может помыслить человек и исполнить во светлое имя её,— любовь к Родине — деятельная, активная, созидательная.

Данный духовно-нравственный принцип положен писателем в основу решения тех человеческих проблем, с которыми постоянно сталкивает нас жизнь: идет ли речь о воспитании человека, о новом характере человеческих взаимоотношений, природа которых связана с социальной структурой советского общества, с той новой системой общественных ценностей, в которой гармонически развитая, одухотворённая личность является главным и основным богатством. При этом очень важно подчеркнуть, что герои Вл. Чивилихина пришли в его прозу и публицистику из самой гущи народной, из жизни повседневной, трудной, заурядной на первый взгляд, но в том-то и прелесть, и очарование его героев, что они – не исключение из правила, а часть общего, неделимого целого – народа.
Это - всё побеги одного ствола, одного народного корня. Народ и есть совокупность этих противоречивых индивидуальностей и характеров. Но соединение, общность эта отнюдь не механические — общая историческая судьба, общее прошлое и настоящее, общее будущее, во имя которого они работают, одухотворенные высоким смыслом жизненной правды,— это всё и дает читателям ощущение народа, народной судьбы в искусстве.

Как тогда (в 1940-1950 годы)жилось и работалось — об этом в повести Вл. Чивилихина «Про Клаву Иванову» не раз вспоминает её персонаж Петр Жигалин, сумевший в своем повествовании о трудностях военных и послевоенных лет сказать о той не поддающейся прямолинейному анализу и досмотру духовной силе народа, что сообщает ему, народу, нерушимую крепость и красоту.
Тема Родины ненавязчиво проходит через всю повесть и особенно проявляется там, где писатель опирается не столько на наблюдение, сколько на пережитое им самим — переживание истинное как бы само определяет ритм, строй, даже язык фразы, и как раз тогда достоверность искусства становится фактом подлинности описываемой жизни.

В молодом Владимире Чивилихине живёт удивление волшебною силою и свойствами русского слова, и он не скрывает этого удивления и восхищения перед читателем, стремясь и его приобщить к радости творческого и человеческого открытия.«Как часто,— говорит рассказчик ,— совсем простой с виду человек смело и будто бы без труда возьмёт слово, поворотит неожиданным ¬ манером, приложит его, одно-единственное, к своему месту — и ничего уже не прибавишь, не убавишь».
Сам Вл.Чивилихин писал о природе - страстно, влюблённо и, на первый взгляд, удивительно, по философской, вселенской сути - глубоко и точно, как о живом существе - шла ли речь о кедре или другом лесном чуде, о почве, о воде. Вот пример из его первой же повести о посадке лесов в Заполярье, чтобы спасать железную дорогу от снежных заносов: «...почти везде деревья отступали от насыпи. На крутых поворотах могучий девственный лес испуганно шарахался, уступая дорогу поездам».

Вл.Чивилихин пылко и яростно восставал против употребления и в обиходной речи, и в печати всевозможных канцеляризмов, неологизмов, особенно — иноязычного происхождения, доказывая, что
в чистоте родного языка заключена сила необычайной смысловой и эмоциональной выразительности и точности. Он не терпел языковые небрежности и безвкусицу вроде: «небо было холодное до костей» или «множественно ёкала посуда».
Позднее писатель так сформулирует одно из заветных своих требований к слову, требование, которому будет свято следовать в своем творчестве: «Есть в русском языке какая-то глубокая и святая тайна, что помогает слову, идущему из-под сердца, подбираться к сердцу другого человека...»

Тайна эта, открывающая слову сердца других людей,—в правдивом рассказе о жизненном подвиге человека.

В прозе Вл. Чивилихина нет ни одного образа или характера, который был бы выдуман или реконструирован писателем из множества сходных образов, даже когда взор его устремлен
к истории. Но при этом вот на что надо обратить внимание. «Чистая» проза, если так можно сказать, требует от автора большей дистанции с героями, большей отстранённости от них,— он лишь «показывает» течение событий, столкновения характеров, сам как бы оставаясь в тени,
в стороне от своих персонажей, не имея морального права на прямое вмешательство в действие. Иное дело, что уже в выборе конфликтов и характеров истории или действительности так или иначе сказываются позиция писателя и его отношение к участвующим, однако это самое «так или иначе» зависит от натуры, свойств таланта, личности сочинителя. У беллетриста Владимира Чивилихина сильной стороной его дарования всегда было личностное начало, игнорирование которого не может не привести к издержкам, хотя бы к сужению изобразительного диапазона в творчестве. Не использовать свои способности в полной мере — значит бороться с самим собой, бороться против себя и, наоборот ,— понять в чём твое преимущество перед другими, использовать это преимущество — значит проявить все силы таланта, все его возможности, наиболее полно выразить свою самобытность. Конечно, это внутреннее противоречие, и каждый литератор разрешает его сам.

Оглядываясь на сделанное Вл. Чивилихиным в литературе, мы можем сказать, что чувство истории, историзм мышления и жизненного поведения современного человека обусловливает вообще, и в судьбе самого Владимира Алексеевич в частности, высокую общую культуру, а также гражданственность и патриотизм. И, наверное, Вл. Чивилихин, глубоко одарённый от природы цепкой памятью на слово, остротой взгляда, художественным вкусом, ярким воображением и способностью понимания человеческой психики, душевных порывов и потрясений, так или иначе, но вышел бы на стезю своего призвания — прозаика и публициста.

Но ещё до того, как это призвание будет осознано им самим, скитальческая судьба подарит ему встречу с Черниговом – одним из прекраснейших старинных городов, бывшем века назад крупным и культурным центром Киевской Руси. Чернигов за свою долгую историю не раз подвергался грабежам и разрушениям, и свидетелем последнего из таких варварств – разорения города фашистами - стал юноша из Сибири, зарабатывавший себе на жизнь хлеб тем, что разбирал городские руины, с трепетом прикасаясь подчас к камню, хранившему следы тысячелетней истории.
[
b]Литературное творение на века[/b]
Роман-эссе о русской истории «Память» Владимир Чивилихин начал писать ещё в 1940-е годы,
а успел завершить её за 35 часов до своей внезапной кончины в 1984 году. Законченный труд вышел в трёх книгах и завоевал широкое общественное признание. В этом произведении автор решал вопросы литературного и художественного наследия, рассматривая их в неразрывной исторической цепи времен. Свободное по форме и многоплановое по содержанию, произведение пронизано гражданским чувством, основанным на авторском убеждении, что без знания прошлого нельзя оценить настоящее и понять будущее.

Роман-эссе «Память» Вл. Чивилихина посвящена прошлому нашей Родины, её сегодняшнему дню, но это произведение целиком устремлено в будущее и другие повести его и статьи – и что особенно примечательно — их герои...
Тема Родины — доминирующая в «Памяти», как щемящий, но и возвышающий душу мотив. Для Чивилихина, как и для каждого, Родина начиналась с отчего дома, где родился, увидел свет, внял звуки родной речи; с порога, от которого впервые шагнул за околицу и поразился огромностью
и величием мира, неохватного не то что взглядом, но даже и мыслью...

В этом смысле название романа-эссе Вл. Чивилихина «Память» вполне могло бы быть заменено другим, адекватным, если не более мощным по своей эмоционально-смысловой нагрузке—«Родина», когда бы само понятие это не было для нас столь свято, чтобы не упоминать его всуе. Но всё здесь, в «Памяти», каждый глагол, каждое имя, с благодарностью вспомянутое писателем за добрые дела во славу Отечества, каждое прояснение истины, затемнённой наветами врагов и придавленное грузом ушедших эпох, каждое доброе и славное деяние наших предков и современников, которое упрочает нашу духовную твердыню,— всё здесь посвящено и отдано, как дань сынов¬ней любви, нашей великой Родине!..

И в том же понимании творчество Вл. Чивилихина, его проза, его публицистика — страстный, взволнованный, принципиально проблемный разговор о духовности и бездуховности, о взлетах
и падениях человеческой нравственности, о вечном и неизменном торжестве справедливости
и добра над злом, над силами тьмы, невежества. И конечно, наиболее гармонично и цельно эта жизнеутверждающая философия пронизывает обе книги «Памяти» Вл. Чивилихина. Именно поэтому и потому ещё, что «Память» — не только название, но и ж и в а я память писателя, роман-эссе нельзя читать в отрыве от написанного писателем раньше. Ведь этот роман-эссе естественно, органично вырос на почве историко-социального и духовно-творческого развития нашей современной действительности, вобрав в себя и художественный и жизненный опыт литератора и философа.

Вряд ли можно сомневаться, что у Вл. Чивилихина это накопление состоялось в процессе работы над «Памятью» — романом, где личностное начало, личностное отношение не просто доминирует, но и органически связывает многоаспектное, многотомное, эпическое по масштабам событий повествование в органическое целое. «Память» — это исповедь современника, итог многолетних разыскании и размышлений его, как исследователя и участника жизни.
Не случайно же в определении жанра романа появилось это смущающее кое-кого уточнение- «эссе». Эссе — это как раз утверждённое самим автором над собой право обращаться к читателю отнюдь не с романными, в привычном понимании, отступлениями, представляющими собой взволнованные и страстные монологи о судьбах от¬дельных личностей в истории, либо это почти научные трактаты, исследования и гипотезы, проливающие новый свет на понимание национального характера, национальной истории и культуры русского народа.

Людям простодушным подчас кажется, что столь свободная форма романного повествования облегчает работу над произведением,— дескать, сиди себе да пиши что хочешь, что знаешь... О таком простодушии, быть может, и не стоило бы говорить вообще, когда бы оно не таило в себе риск самообмана, когда бы не вводило в заблуждение читателя неискушенного. Дело в том, что при этом не учитывается, как бы сбрасывается со счёта, что в романе не один, а два центральных героя: первый — это народ, его судьба, его история; второй — герой лирический, представленный собственным именем, образом, характером автора повествования. Гипотетически на место этого лирического «я» в романе можно попробовать поставить любое вымышленное имя, но как только это сделать, так роман рассыплется на более-менее интересные куски, эпизоды, исчезнет в нём цементирующая его духовная цельность личности. Либо надо будет образ этот прописывать новыми красками, иначе говоря— речь уже пойдет о совершенно другом романе. В таком варианте художественная цельность вещи будет разрушена. Значит, остается не осуждать,
а признать избранную Вл. Чивилихиным форму романа-эссе логически и художественно закономерной, оправданной, может быть, единственно возможной и верной для такого огромного материала, который она, форма эта, в себя вмещает.

Познания писателя в истории Отечества, в истории народной культуры, обычаев, обрядов, познания военно-исторические, лингвистические, археологические и этнографические, историко-литературные или историко-архитектурные, знания его быта, среды, духовной атмосферы простого народа и дворянского сословия, судеб декабристов и шире — декабристского движения, вызволение практически из архивного небытия ценнейших источников и приобщение всего этого разностороннего материала к современному духовному процессу обогащения народной социалистической культуры и ,литературы в частности, — всё это свидетельствует об энциклопедической осведомленности автора и, одновременно, о подвижничестве его как писателя и патриота.
Несомненно и ещё одно: сам труд такой -создание романа-эссе «Память»- стал возможен лишь
в условиях и при условии приобщения народа, широких его масс, к исторической и современной культуре. Это прямое следствие того социально-исторического процесса, когда революция шагнула в глубь народа, сердце каждого из нас. Я не знаю, срез истории перед нами или наоборот — объемное её воплощение в образах и картинах предстаёт со страниц «Памяти»... История героического народного сопротивления нашествию многотысячных орд Чингисхана во главе с непобедимым и хитроумным, коварным и жестоким полководцем Субудаем, побеждённым на Руси. Побеждённым не один раз — и под Козельском, и под Дорогобужем, и под Смоленском — на каждой пяди свободолюбивой земли свободолюбивого русского народа... Исторические повести или новеллы о садово-парковом искусстве на Руси... Исторические повествования о древнем и средневековом периодах русского зодчества и тут же — исполненный любви
и почитания рассказ о крупнейшем советском учёном, исследователе, реставраторе русской архитектуры Петре Дмитриевиче Барановском... Новеллы о великих русских путешественниках - о Миклухо-Маклае и мало кому известном Николае Ядринцеве… Суровая повесть о декабристе Николае Мозгалевском и взволнованные строки о Гоголе, о Пушкине, о Кирше Данилове, о Павле Выгодовском, о Михаиле Лунине и Николае Морозове, об Александре Федорове и Александре Чижевском... Поэма в прозе об Александре Смирновой... И — несть им числа, великим и малым звёздам российской истории и культуры, трудами и деяниями которых множится слава и сила нашего Отечества сегодня, и ещё более будет упрочаться завтра.. Не знаю, отважится ли кто на пересказ содержания романа, хотя, если вкратце, то можно только повториться — это книга о Родине.

Хорошо известно, что воспитание патриотизма, чувства национальной гордости, идейной
и социально-нравственной зрелости неотделимы от познания Родины. А познание Родины—это ещё и обогащение отечественной культуры обращением не только к современности, но и к прошлому. Корни жизни народов так глубоки и так много в них живительных сил, что черпать с пользою хватит надолго и нынешним поколениям и грядущим. Что же до самой литературы, то как в истории, так и во времени вообще жизнь народа, его судьба, его мораль, нравственность поистине неисчерпаемы для писателей. Роман-эссе «Память» Вл. Чивилихина ещё одно свидетельство этому.

«Давно ушедшие люди с их страстями, помыслами и поступками,— пишет Владимир Чивилихин , — движения и подвижения народов, царства и кумиры, великие труды миллионов, моря их крови и слёз, разрушающее и созидательное, пёстрые факты, широкие обобщения, разноречивые выводы — в этой бездне минувшего так легко и просто потеряться, растворить себя в том, что было и больше никогда не будет, а поэтому будто бы так легко и просто обойтись без всего этого, прожить оставшееся время сегодняшним днем, найдя радость в честном заработке на кусок хлеба для своих детей. Однако память это ничем не заменимый хлеб насущный, сегодняшний, без коего дети вырастут слабыми незнайками, неспособными достойно, мужественно встретить будущее».
И каким же вдохновением и талантом должно быть исполнено произведение, которое бы считал для себя обязательным прочитать каждый культурный читатель нашего времени!
КНИГОЙ, отвечающей интересам широких масс читателей, стала, едва появившись, и «Память»
Вл. Чивилихина.

Каждая страница романа дышит то гневом, то скорбью, то взволнованной страстью. Книга полна поэзии, ярких художественных находок и образов, и в то же время — это роман далеко не в привычном понимании жанра. Здесь нет прямой интриги, сквозного сюжета, далеко не всегда сталкиваются между собою характеры, а иные из них разделены между собой веками. В то же самое время роман пестрит выдержками из летописей, исторических хроник и документов, цитатами из писем, официальных циркуляров и литературных источников. Батальные сцены времён давно минувших или рассказы о посольских миссиях в чужедальние страны, упоминания о княжеских междоусобицах или географические описания чередуются с воспоминаниями о Отечественной войне 1812 года, о культурных миссиях наших дней. Этюды о зодчестве средневековых мастеров перемежаются с портретами зодчих и реставраторов— наших современников. Открытая научная полемика сменяется авторским размышлением или неожиданно-смелыми и убедительными гипотезами... И как-то совершенно незаметно для глаза путь авторского повествования по городам и весям Руси, по старинным и пыльным широким шляхам переходит в стремительный полёт на автомобиле по современным асфальтированным шоссе…И всё это долгое, могучее по напору мысли и страсти движение, осязаемо воспринимаемое как движение в пространстве и времени, открывается нам овеществлённым, материализованным в истории и современности обращением к красоте мира великого духом и щедрого душой народа, устремлённого к счастью.

Успех, признание, значение романа -эссе «Память» Вл. Чивилихина вполне объяснимы, так как идейно-художественный замысел произведения, его конкретно-историческое и философское содержание отвечают духовным потребностям нашего времени, наших современников.
В этом литературном произведении писатель огромной силой своего художественного таланта и философского дара отобразил народные идеалы через постижение души и духа народа, озаряющих его светлый лик на крутой спирали веков.
К сожалению, и сегодня ещё приходится отстаивать право на существование в литературе этих понятий, выстраданных, выношенных сердцами многочисленных поколений. Ссылаясь на авторитеты беспристрастные, Вл. Чивилихин напоминает, что Владимир Иванович Даль, например, среди коренных, объясняющих понятий «духа» указал такие, как «сила души, доблесть, крепость и самостоятельность, отважность, решимость, бодрость», а так же и «отличительное свойство, сущность, суть, направление, значение, сила, разум, смысл».
Суммируя многочисленные значения этого понятия, сам Владимир Чивилихин определяет «русский дух» как«гуманистическую, нравственную сущность нашего народа». Не из-за престижных же интересов нам разменивать или бездумно разбазаривать такое богатство! Да и с чем мы останемся тогда, собираясь в дорогу к светлому будущему?!

«Слово о полку Игореве»
Каждый, обращающийся к роману, найдёт в нём особенно близкие, дорогие ему страницы. Но, думается, общезначимы главы, посвящённые судьбам декабристов, причём тех, о которых история сохранила до обидного мало сведений. Едва ли кого не взволнуют эпизоды, рассказывающие о героической стойкости и доблести защитников Козельска. И уж вряд ли оставит равнодушным смело выдвинутая Вл. Чивилихиным достаточно основательно и убедительно проработанная им научная гипотеза об авторстве прекраснейшего памятника литературы, гордости нашей и славы — «Слово о полку Игореве».(Главы 41-43 книги «Память»).

Следует особо отметить тот такт, художественную и исследовательскую добросовестность, с какой Вл. Чивилихин, перевернувший горы специальной литературы, касающейся «Слова» и непосредственно, и лишь в какой-то отдаленной связи, ненавязчиво предлагает нашему обозрению и осмыслению факты, как противоречащие, так и подтверждающие его предположение об Игоре, участнике знаменитого похода, князе Чернигово-Северском, как авторе «Слова». И лишь в одном случае писатель не может, не хочет да и не имеет права сдерживать гневный голос — когда он встречается с непочтением к нашему национальному памятнику, к героям «Слова».

Обращение к памяти народов, как это делает Вл. Чивилихин, на конкретном и богатейшем материале истории и культуры развенчивает представление об избранности одних и малоценности, закомплексованности других народов. Этим противопоставляется «животворящая сила настоящего», которая «полнится подробностями, влечет нераскрытыми тайнами, глыбится в умах и сердцах великими свершениями предков, зовет быть достойными их!..»

В чем же сегодня это достоинство?
На этот вопрос Вл. Чивилихин ответил всем пафосом своего романа-эссе. «Слово о полку Игореве» - это современное по духу и букве произведение имеет четкую антимилитаристскую направленность, оно взывает к защите мира, оно призывает народы к союзу дружбы, чтобы уверенно идти к тому будуще¬му, мирному будущему, на которое надеется и которого жаждет человечество. В. Чивилихин писал: «Слово» – замечательное свидетельство высокой культуры средневековой Руси, духовного развития наших предков, национальная гордость русских, украинцев и белорусов, бесценное сокровище всех славян, великое гуманистическое достижение, принадлежащее многоликому человечеству».

В этом контексте становится особенно понятно, почему писатель уделил, в частности, столь много внимания «Слову» — национальной гордости русских, украинцев, белоруссов, бесценному сокровищу культуры всех славянских народов, принадлежащему многоликому человечеству. «Кроме острейших и важнейших общественных и политических идей своего и будущих времён,— говорит Вл. Чивилихин,— стародавняя русская поэма несёт в себе такую концентрацию непреходящих художественных ценностей, до какой не поднялось ни одно произведение средневековой западноевропейской литературы того времени,— это было следствием и результатом высочайшей культуры домонгольской Руси».

В. Чивилихин писал: «Слово» – замечательное свидетельство высокой культуры средневековой Руси, духовного развития наших предков, национальная гордость русских, украинцев и белорусов, бесценное сокровище всех славян, великое гуманистическое достижение, принадлежащее многоликому человечеству».
Вл. Чивилихина сказал о поэме «Слово о полку Игореве» - «в ней живёт, светится душа автора». Можно утверждать, что точно так же и душа самого писателя живёт в его романе-эссе «Память», одухотворяя её любовью и страстью. Может быть, в силу этого и произошло то редкое в художественной литературе явление, когда сам автор, формально будучи лирическим героем повествования, оказывается в нём прямым действующим лицом. Его взгляд на мир, его чувства, его боль и радость, его соучастие в происходящем во времена далёкие и нынешние сообщают роману ту гармонию и цельность высокого искусства, которые покоряют сердца и живут долго.

Глубинный смысл научно-творческих поисков В. Чивилихина много шире и ёмче, чем установление авторства «Слова о полку Игореве». Писатель разрабатывал громко прозвучавшую ещё у Пушкина тему – народ и власть, подвёл нас к важнейшему философскому и всегда актуальному выводу о необходимости органической связи власти и общества для благополучного существования и развития государства. Там, где рвётся эта связующая нить, власть неизменно утрачивает свой контроль и авторитет у общества, а народу, как следствие, и государству грозят всесокрушение и гибель – до той поры, пока у кормила власти вновь не появится истинный национальный вождь-лидер, подлинный выразитель национальных интересов общества и государства.

Имя его записано в святцы служения Отечеству
У Владимира Чивилихина был и другой роман - несбывшийся, вернее неоконченный. Роман о Транссибе - «Дорога». Он должен был стать главной книгой писателя. В романе «Дорога» переплелись две его любви: железная дорога и Сибирь. Чивилихина волновали новые творческие планы: «Закончу в ближайшие дни работу над «Памятью», передохну немного и сяду за художественный роман. Давно мечтаю об этом.
Я напишу такой роман, который удивит всех. Наброски уже есть... Да, именно удивит».

В 2009г.в связи с 25 -летием Владимира Чивилихина в издательстве «Алгоритм» отдельной книгой изданы его прижизненные дневники и письма. В этом же томе напечатаны воспоминания о замечательном русском писателе и гражданине, одним из первых поднявшем тему исторической памяти, тему сохранности русской земли. О Чивилихине пишут его современники - русские советские литераторы Валентин Распутин, Егор Исаев, Владимир Фирсов, Олег Волков, Валерий Ганичев и многие другие писатели и учёные, которым довелось общаться с этим незаурядным человеком. Приведём некоторые высказывания его сотоварищей по литературной стезе.

Сергей Сартаков (1908—2005гг.),писатель,лауреат Государственной премии СССР (1970г.), Герой Социалистического Труда (1984г.):
«Любовь к своей родной земле у него не пассивная, созерцательная, не сентиментальная,
а действенная, мужественная, любовь смелого, сильного сына, всегда готового грудью встать на защиту матери – посмей только кто обидеть её... Он всегда делает это серьезно, умно, доказательно, не поддаваясь лишь чувствам… Прежде чем отрезать, он примерит семь раз, перевернет архивы, соберёт документы, исследует труды авторитетнейших ученых, лично побеседует с ними, съездит на место сам…» (1966г.)

Валентин Распутин (1937г.), писатель,лауреат двух Государственных премий СССР (1977г., 1987г.), Герой Социалистического Труда (1987г.).:
«У Чивилихина сам вид был такой: я есть русский, и ничего вы со мной не сделаете. И лицом, простоватым и умным, открытым, выносящим душу наружу, и осанкой, коренастой и прочной, и даже мужицкой походкой – всем в себе он казался до того ясен, что скрывать что-либо было бессмысленно... Владимир Чивилихин сделал всё, что мог, и даже много больше, чем мог один человек. Ему упрекнуть себя не в чем. Имя его навсегда записано в святцы отечественного служения...». «Есть сосуды, в которые что попало не нальешь. Такими были Юрий Гагарин, Владимир Солоухин, Василий Шукшин, Анатолий Передреев,
а раньше – Сергей Есенин, Федор Шаляпин. Таким был и Владимир Чивилихин. В них сама природа позаботилась о содержании, и к ним и свои, и чужие отнеслись бы с подозрительностью, если бы они попытались стать другими…» (1998 г.)

Егор Исаев (1926—2013гг.),поэт, лауреат Ленинской премии (1980г.), Герой Социалистического Труда (1986г.):
«Он исследователь и в такой же степени художник. Стремление проникнуть мыслью и ощутить нервом – в генах его дарования… Как всякий настоящий художник, Чивилихин любил слово с корешком, с нервом – слово, которое можно увидеть. Он знал лицо слова».(2009г.)

Леонид Леонов (1899–1994гг.), писатель, лауреат Сталинской премии(1943г), лауреат Ленинской премии(1957г.),лауреат Государственной премии СССР(1977г.),Герой Социалистического Труда(1967г.):
«Помимо ремесла, нас, с милым моему сердцу Владимиром Алексеевичем Чивилихиным, сближала родственность по теме (и острейшей надобности!) зачастую обоюдно спорных раздумий наших о будущности мира. Различие их диктовалось тем единственным, пожалуй, преимуществом возрастного опыта перед чисто литераторским, что в равных условиях знаний и таланта обогащает современников бесценным сегодня критерием сравнения полярно смежных эпох. Мы вступаем в пору надежд и оздоровления, и чем справедливей будет оценка всего накопленного человечеством и архиве памяти, тем глубже будет доставляемое литературой прозрение – в помощь людям сделать правильный выбор на историческом распутье. Последняя работа Чивилихина как раз и называется «Память», большой ёмкостью которой в данном случае наглядно мерится интеллектуальная значимость литератора. Часто вспоминаю и сожалею о его раннем уходе из жизни!» (1988 г.)

Замечательный русский советский писатель Владимир Чивилихин не завершил многого, чего хотел. Но растворясь своим творчеством в народе, прозаик и философ продолжает жить, действовать, убеждать.


[/b][PS[/b].
При написании данной статьи использованы литературные материалы писателя, критикаи публициста, члена СП СССР В.В. Горбачёва; писателя, академика Петровской академии наук и искусств, академика Международной академии ноосферы В.Ф. Парфенова; писателя и публициста, члена СП России В.М. Свинникова.

Сообщение отредактировал Rescepter - 3.10.2017, 13:43
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения

Быстрый ответОтветить в эту темуОткрыть новую тему
1 чел. просматривают этот форум (гостей: 1, скрытых пользователей: 0)
Пользователей: 0

> Быстрый ответ

 Отправлять уведомления об ответах на e-mail |  Включить смайлики |  Добавить подпись

   

 

Текстовая версия Сейчас: 28.3.2024, 22:47
Редакция: (383) 347-86-84

Техподдержка:
help.sibnet.ru
Размещение рекламы:
тел: (383) 347-06-78, 347-10-50

Правила использования материалов