Сейчас обсуждают

[winsirk]

не нужно извинятся) Прсто пока я решала будет-ли это интересно, запись уже появилась!)))
В следующий раз буду поросторопнее)))

Ок

[Zmey 007]

Я верю. И всегда верил. Без фанатизма конечно

Ещё советую прочитать книгу Д. Мерфи "Телепсихика". Очень много интересного, в том числе и на религиозную тему, особенно молитвы

[winsirk]

Я верю. И всегда верил. Без фанатизма конечно

Ещё советую прочитать книгу Д. Мерфи "Телепсихика". Очень много интересного, в том числе и на религиозную тему, особенно молитвы

Нет эту книгу не читал - Мерфи у меня связано только с законами http://murphy-law.net.ru/

[Zmey 007]

Нет эту книгу не читал - Мерфи у меня связано только с законами http://murphy-law.net.ru/

Советую Очень интересная

[winsirk]

Советую Очень интересная

Tnx

[Zmey 007]

Si prega di

[winsirk]

Вовлечение и заинтересованность православной церкви в повышении эффективности взыскания долгов является прорывом в этом процессе. Поэтому, по нашему мнению, церковь должна работать не только с должниками, но и с взыскателями и с теми, кто непосредственно занят в процессе взыскания, в частности с коллекторами. Такое всестороннее участие церкви станет фактором примирения всех заинтересованных сторон, а также будет непрестанно напоминать всем уполномоченным субъектам о необходимости постоянно проявлять человечность также и по отношению к обязанным субъектам. Итак, как с христианской точки зрения должен вести себя коллектор, приступивший к взыскиванию конкретного долга с конкретного должника?
Во-первых, надо узнать у должника, верит ли он в Бога и как относится к православной церкви. Здесь важно не «перегнуть палку» и не забыть содержание ст. 3 ч. 5 Федерального Закона о свободе совести и религиозных объединениях: «никто не обязан сообщать о своем отношении к религии». Поэтому разговор должен быть как можно более доверительным. Но если все же удалось узнать, что должник православный или хотя бы просто христианин, дальнейший разговор целесообразно вести соответствующим образом.
Во-вторых, надо как можно более полно и содержательно объяснить должнику, что возвратить взятое в долг он обязан не только в силу светских законов, но и в соответствии с христианской моралью. Следует также рассказать должнику о том, что православная церковь уже активно сотрудничает с государством в сфере взыскания долгов. И хотя с коллекторским сообществом официальный документ церковью пока еще не подписан, можно говорить также и о частных случаях сотрудничества церкви и коллекторов. Если должник действительно является христианином, авторитет церкви при решении данного вопроса будет играть для него весьма существенную роль. Здесь можно привлечь и священнослужителя, который грамотно смог бы изложить все необходимые аргументы. А ведь очень много священников имеют юридическое образование.
В-третьих, собственно, можно приступать к взысканию долга. Коллекторам при общении с должником следует войти в его положение, быть как можно более доброжелательными и гуманными. Так, например, не следует искать возможности описывать имущество должника или сообщать ему о возможности преследования в уголовно-правовом порядке, если последний признает долг, если невыплата долга является следствием стечения тяжелых обстоятельств и если должник просит об отсрочке или рассрочке. В любом случае, всегда необходимо терпеливо выслушать все обоснованные аргументы должника по поводу наличия желания и возможности выплатить долг.
Конечно, речь не идет о тех случаях, когда должник является злостным неплательщиком, скрывающим свою возможность заплатить и, тем более, мошенником. Хотя в истории церкви с момента ее основания есть тысячи случаев, когда под воздействием церковной проповеди самые отъявленные должники и мошенники добровольно, да еще и с раскаянием возвращали взятое.
http://www.klerk.ru/columnists/fedorov/199344/

[bagan666]

Покров Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии

» Спойлер (нажмите, чтобы прочесть) «

Покров Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии празднуется Русской Православной Церковью 14 октября по новому стилю. Это главный осенний праздник, история которого восходит к 910 году, когда в одном из храмов Иерусалима во время богослужения юродивый Андрей и его ученик Епифаний увидели парящую в воздухе Богородицу, которая распростерла над молящимися всое широкое белое покрывало — покров.
...В воскресный день, во время всенощного бдения, когда храм был переполнен молящимися, святой Андрей, Христа ради юродивый, в четвертом часу ночи, подняв очи к небу, увидел идущую по воздуху Пресвятую Владычицу нашу Богородицу, озаренную небесным светом и окруженную Ангелами и сонмом святых. Святой Креститель Господень Иоанн и святой апостол Иоанн Богослов сопровождали Царицу Небесную.
Преклонив колена, Пресвятая Дева начала со слезами молиться за христиан и долгое время пребывала в молитве. Потом, подойдя к Престолу, продолжала Свою молитву, закончив которую, Она сняла со Своей головы покрывало и распростерла его над молящимися в храме людьми, защищая их от врагов видимых и невидимых. Пресвятая Владычица сияла небесной славой, а покров в руках Ее блистал «паче лучей солнечных».
Святой Андрей с трепетом созерцал дивное видение и спросил стоявшего рядом с ним своего ученика, блаженного Епифания: «Видишь ли, брат, Царицу и Госпожу, молящуюся о всем мире?» Епифаний ответил: «Вижу, святый отче, и ужасаюсь».
Преблагословенная Богородица просила Господа Иисуса Христа принять молитвы всех людей, призывающих Его Пресвятое Имя и прибегающих к Ее заступлению. «Царю Небесный, — глаголаше в молитве на воздусе со Ангелы стоящая Всенепорочная Царица, — приими всякаго человека, молящегося к Тебе и призывающего Имя Мое на помощь, да не отыдет от Лика Моего тощ и неуслышан».
Святые Андрей и Епифаний, удостоившиеся созерцать молящуюся Богоматерь, «долгое время смотрели на распростертое над народом покрывало и на блиставшую наподобие молнии славу Господню; доколе была там Пресвятая Богородица, видимо было и покрывало; по отшествии же Ее, сделалось и оно невидимым, но, взяв его с Собою, Она оставила благодать, бывшую там».
Дивное явление Богородицы, покрывающей христиан, ободрило и утешило греков, собрав последние силы, они победили сарацинов.
Во Влахернской церкви сохранилась память о явлении Богоматери. В XIV веке русский паломник дьяк Александр видел в церкви икону молящейся за мир Пресвятой Богородицы, написанную так, как Ее созерцал святой Андрей. Но Греческая Церковь не знает этого праздника.
На Руси с Покрова дня начинались свадьбы, а девушки в этот день ходили в церковь молиться, что бы господь послал им хороших женихов. Народная примета подсказывает, что чем больше снега на Покров, тем больше свадеб будет в этом году.

Я поздравляю всех с Праздником!!!! Желаю,что бы в нас не угасал Свет Веры Православной,что бы Вера в Святое,Доброе,Вечное вела по жизни в жизнь Вечную!!!!!Что бы Россия цвела как дивный сад!!!!!Её матери плакали только то радости!!!!Тогда и Матерь Божья не будет плакать!!!!

[VIKTOR GORDEYKO]

Рождение твоё, Христос Бог наш,
Осветило мир светом разума;
Потому что в нём звёздам служащие
(древние астрономы или звездочёты)
Звездой научились
Тебе покланяться, солнцу правды,
И о Тебе узнали посредством мудрости восточной;
Господь (Господин наш), слава Тебе.

[bagan666]

РОЖДЕСТВЕНСКИЙ СОЧЕЛЬНИК

Название сочельник происходит от особого рождественского блюда, это разваренные зерна пшеницы или риса, чаще с медом, а также бобы, горох и овощи. Именно такую еду предписывает на этот день церковный устав. В последний день продолжительного рождественского поста, длившегося 4 недели, христиане традиционно воздерживались от пищи до появления на небе первой звезды. Она символизирует ту самую звезду, которая взошла над Вифлеемом в момент рождения Иисуса.

На Руси с этим днем связано немало добрых традиций. Так, пол в деревенских избах устилали свежим сеном, а стол - соломой, которую накрывали белоснежной скатертью. Все это - в напоминание о том, что Спаситель родился не в царском чертоге, а в овечьем хлеву.

Еще одна традиция - колядки. С вечера, распевая рождественские гимны, колядовали повсюду. Устраивали из небольшого ящичка "вертеп" (по-славянски - пещера). В этом импровизированном кукольном театрике разыгрывали целые действа на тему Рождества.

На столе должно быть двенадцать блюд - по числу апостолов, - и все постные, так как на сочельник ещё распространяются ограничения в еде. Обязательно готовилась кутья из пшеницы, мёда, грецких орехов и изюма. Зато с наступлением 7-го числа на стол можно поставить мясные блюда.

[VIKTOR GORDEYKO]

Пойдём в город Вефлеем!
Ду-да-ри! Ду-да-ри! Ду-да-а-да!
Может нам Святая дева.
Даст младенца покачать?!

[winsirk]

С Рождеством!

[VIKTOR GORDEYKO]

Крещение Господне

— один из самых древних праздников христианской Церкви19 января

Крещение, или Богоявление, празднуется Православной Церковью 19 января по новому стилю. Накануне праздника, 18 января установлен строгий пост.

Праздник Крещения Господня — один из самых древних праздников христианской Церкви. Его установление относится еще ко временам апостолов. Древнее название праздника — «Епифания» — явление, или «Теофания» — Богоявление, также его называли «праздник Светов», «Святые Светы» или просто «Светы». Ибо Бог приходит в мир в этот день, чтобы явить миру Свет Неприступный.

Все четыре Евангелия свидетельствуют об этом.
«И было в те дни, пришел Иисус из Назарета Галилейского и крестился от Иоанна в Иордане. И когда выходил из воды, тотчас увидел Иоанн разверзающиеся небеса и Духа, как голубя, сходящего на Него. И глас был с небес: «Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мк. 1,9-11).

Слово «крещаю», «крещу» в переводе с греческого означает «погружаю в воду». Нельзя понять смысла и важности крещения, не уяснив прежде символического и реального значения воды в Ветхом Завете. Вода — начало жизни. Именно из воды, оплодотворенной животворящим Духом, произойдут все живые существа. Где нет воды — там пустыня. Но вода же может и разрушать, и уничтожать — как водою великого потопа Бог залил грехи и разрушил зло человеческое.

В память того, что Спаситель Своим Крещением освятил воду, бывает водосвятие; накануне праздника вода освящается в храмах, в самый же праздник Богоявления — в реках или других местах, где берут воду. Крестным ходом на Иордан называется шествие для освящения природных водоемов.

Крещение Иоанново было символическим и означало, что как тело омывается и очищается водою, так и душа человека, кающегося и уверовавшего в Спасителя, будет очищена от всех грехов Христом. Сам Иоанн восклицал: «Идет за мною Сильнейший меня, у Которого я не достоин, наклонившись, развязать ремень обуви Его; я крестил вас водою, а Он будет крестить вас Духом Святым» (Мк. 1, 7-8).

И вот к нему приходит Иисус из Назарета. Иоанн, считая себя недостойным крестить Иисуса, стал удерживать Его, говоря: «Мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?» Но Иисус сказал ему в ответ: «Оставь теперь; ибо так надлежит нам исполнить всякую правду» (Мф. 3, 14-15).

После Крещения Христа крещение для людей уже не просто символ очищения. Здесь Иисус явил Себя миру как Христос, Сын Божий. «Я видел, я свидетельствую: Он — Избранник Божий», — подтверждает Иоанн Креститель. («Мессия» по-еврейски — то же, что по-гречески «Христос», то есть «Помазанник Божий»). Богоявление открыло нам великую Божественную тайну Святой Троицы. Теперь каждый окрещающийся приобщается этой тайне, по словам Христа к Своим ученикам «Идите, научите все народы, крест их во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Мф. 28, 19).

[artemka25]

поздравте меня) я стал крестным папой) теперь на мне ответственность лежит... а оно мне надо?)

[aspekt]

поздравте меня) я стал крестным папой) теперь на мне ответственность лежит... а оно мне надо?)

Так вот теперь и не знай что делать: поздравлять или нет? Похоже, что ты и сам не очень рад Зачем соглашался тогда, если не хочешь ответственность брать на себя?

Сообщение отредактировал aspekt - 26.1.2011, 0:57

[winsirk]

поздравте меня) я стал крестным папой) теперь на мне ответственность лежит... а оно мне надо?)

Видимо надо

[aspekt]

Ну да, скорее надо - раз не смог отказать Значит надо поздравлять новоиспеченного крёстного отца

[winsirk]

Ну да, скорее надо - раз не смог отказать Значит надо поздравлять новоиспеченного крёстного отца

Обязательно

[VIKTOR GORDEYKO]

ЗАВТРА 27 ЯНВАРЯ ДЕНЬ РАВНООПОСТОЛЬНОЙ КНЯГИНИ НИНЫ.
Да будет светел её дух.
Равно как и крылья Ангела моей любимой доченьки.

» Спойлер (нажмите, чтобы прочесть) «

Нива святой Нины

У зерна есть тонкий рот.
Рот любовь в себя берёт.
И молчала б Красота
Без целующего рта.
Звон Зерна.

Нива святой Нины – страна красивых и смелых, Грузия. Колосья этой нивы звенят певучим звоном, переживают дни светлого изумруда радостно, и не боятся острого серпа, когда он подходит с своим лезвием.

Нива святой Нины вся золотая. Но она даёт просвечивать и другому цвету. Голубые васильки и алые маки украшают, оттеняя умягчённое золото колосьев. И колосья складывают в снопы, которые накормят. А из маков и васильков сплетут украшение для юной головы, замыслившей величайшую мудрость – быть в любви.

Грузия есть Удел Богоматери. Когда Апостол метал жребий, кому какая страна достанется для Благовестия, Грузия досталась Матери Распятого. И в разные страны пошли Благовестники. А в этот горный край, исполненный стремнин, орлиного клёкота, и горных деяний, пошла юная Благовестница, святая Нина. А прославила эту страну всего больше, в веках давних, Богонравная царица Тамар, которая, если видела, что где-нибудь в неприступном ущелье к вершине могут идти лишь взоры глаз, она повелевала человеческим ногам идти туда, а человеческим рукам работать, - и там, где лишь ветер и орёл были властны грёзе красивой царицы, которая была украшением своей страны, а не затемнением её, возникала горница Божьей молитвы.

И все поэты воспели Тамар, ибо она собою самой воспела в веках родину свою, Грузию.

Так две высокие избранницы работали на этой ниве. Две лучистые женщины прославили Страну красивых и Смелых. И оправдалось, что Грузия есть Удел Матери Божьей.

И так как в этой стране уважают Женщину высоко и чтут её свято, так как величайший грузинский песнописец, чьё имя Руставели, возгласил, что в львиной пещере львёнок и львица равны, - жители этого благородного края оправдали себя в веках перед лицом Матери Божьей.


-2-


Две черты в сказаньи о святой Нине алмазно осеянны и алмазно пронзительны. Перед тем, как пойти благовестницей в Грузию, она видела в сновидении Матерь Божью и Богоматерь вручила ей крест, свитый из виноградной лозы. Когда же в пути все её спутницы были убиты злыми людьми, святая Нина отошла в сторону и молилась, а вокруг неё встали кусты диких роз, и розы её скрыли от искавших глаз злых людей.

Зная радость лёгкого вина, и умея веселить свой час светлым опьянением, но не отягощающей пьянственностью, грузины любят жизнь, и даже страдания их перевиты, как лёгким побегом лозы, красотой мечты и песни. И в тысячелетьях своей исторической жизни, Грузия знала все ужасы вражеских набегов, вела борьбу с персами, арабами, татарами, турками, пережила многократно разгром полный, но не утратила своей красоты, своей прекрасной обособленности, своих отдельных нравов и обычаев благодушия даже при гневности, честности своего слова, незнакомой более сильным соседям, рыцарстве своего нрава всенародного.

И дикая роза расцвела. Нежны и красивы лица грузинских девушек и женщин. Стройны их тела в воздушной пляске. Благородны их сердца, знающие бесконечную любовь и бесконечную преданность любви. И достойны их в чарующей стране гор – их отцов, их мужья, их братья, их любимые. Рукоплесканье сопровождает здесь пляску, как лад с ладом. Рукоплесканье да живёт в веках, лад хвалы грузинской чары, юной розы глубоких ущелий.


-3-

Цветы сплетаются в пересвязи, вьются в венки, и дают радость украшения. Снопы, тяжёлые знаки тяжёлого труда, срезанные колосья, которые пели при казни лёгким свивающим душу звоном, накормят голодных и дадут силу для новой работы и новой жизни.

Когда говорят о Поэзии и Поэтах, их мечты и мысли, их творения и отдельные строки стихов сравнивают весьма охотно с цветами, и говорят, что они украшают Родную страну.

Как это неверно и как поверхностно. Не цветы наши поэмы, а колосья, взращённые жертвой и трудом. Или нет, цветы, но напоённые нашей кровью. Потому таким ошеломляющим, таким одуряющим запахом дышат они. Потому так много роз и маков и легко осыпающихся шиповников и расцветов иных в строках гениев песни, Руставели, и Данте, и Шелли, и певцов наших дней.

Но кроме всех этих цветов, очевидной своей красотой пленяющих и завладевающих, сколько золотых жертвенных колосьев на каждой странице высокого Поэта. И сколько вложено в тот хлеб, которым питаются души в игре столетий, сколько пытки, внимания, как колдовало здесь сердце, ищущее мудрости и находящее её.

Верховное достижение грузинского народного гения, пламенная поэма великодушия и любви, "Вепхис Ткаосани", "Носящий барсову шкуру", ставит Руставели на первое место в ряду сладкопевных крестоносцев Любви, и много в этой поэме алых цветов, озарённых могучим Солнцем, - цветы Руставели неувядаемы в своих багряных отсветах. Но его поэма есть также целая житница, откуда народ почерпает золотые слова мудрости, без которых неполными стали бы минуты нашей душевной взнесённости.

В скромной божнице сельского дома перед иконой можно видеть иногда засохшие цветники, вербу-вестницу Весны, и связку колосьев. Кто молится, смотря на эту икону, вдруг обеднел бы, если б не было в этой божнице той веточки вербы златоносной, того пучка колосьев, говорящих сердцу о многозернистых полях. Грузинская божница без колосьев Руставели потеряла бы много в заветной красоте, в силе своей божественности.

Взять наудачу отдельные строки великого грузина, перешедшие как пословицы и поговорки в повседневную речь этого народа, значит тотчас увидеть, как его рука, искусная в струнной игре, была искусна и в создании полновесного зерна.

Кто упоен в чувстве жданном, он пребудет постоянным.
Неизменным, необманным, - гнёт разлуки примет он.
Примет гнев он, если надо, будет грусть ему отрада.
Тот, кто знал лишь сладость взгляда, ласки лишь, – не любит он.

Что судьба нам присудила, нам должно быть это мило.
Неизменно, что б ни было, любим мы родимый край.
У работника – работа, у бойца – война забота.
Если ж любишь, так без счёта верь Любви, и в ней сгорай.
(Четырестрочия Вступительные)

Будь открытой милосердью. Будь как бы щедротной твердью.
Знай, что доброму усердью подчиняются сердца.
Свяжет вольных свет во взоре. Будь такою же, как Море:
Реки скрыв в своём просторе, влагу жертвуй без конца.

Расточая вдвое, втрое, расцветёшь ты, как алоэ,
Это древо вековое, чье в Эдеме бытие.
Щедрость – власть, как власть закала. Где измена? Прочь бежала,
Что ты спрячешь, то пропало. Что ты отдал, то твоё.
(Сказ о Ростеване, царе Арабском)

Должен, если я влюблённый, быть в тоске отъединенной.
Кто же, в сердце поражённый, не скитается один?
С кем любовь, пред тем дорога. В путь, блуждать, и ведать много
Дней тоски по воле Бога. Не борись с игрой судьбин.

Буду я с тобой в разлуке, - ты люби меня без муки.
Враг не страшен. Сильны руки. Приказать нельзя рабам, -
Сам, как раб, себе, ликуя, без печали послужу я.
Смелый дышит, не тоскуя. Будит в нём боязнь, – лишь срам.
(Слово Автандила к Шермадину)

Ложь – источник злоключенья. Бросить друга? Униженье.
Ближе друг, в огне сцепленья, чем рождённый в братстве брат.
Что мне мудрые, их знанье? Друг, - так к другу и в скитанье.
Это путь для ликованья воинств Света, их громад.
(Завещание Автандила)

Память в друге – свет в потомство. Ненавижу скопидомство,
Ложь, измену. Вероломство не свершу и для царя.
Это было бы бесстыдно. И подумать, так обидно.
Где ничтожный долю видно – запоздать, колеблясь зря?

Что случиться может хуже – смертный страх увидеть в муже?
В бой пошел, так почему же ведать страх? Кто враг, тот враг.
Не всегда ж дышать фиалкой. Кто труслив, тот в доле жалкой,
Точно женщина за прялкой. Слава лучше всяких благ.

Смерти узкая тропинка не задержка, не заминка.
Дуб пред ней или былинка, слабый, сильный, - скрутит нить.
Перед ней никто не правый. Юный, старый, - скосит травы.
Лучше смерть, но смерть со славой, чем в постыдной жизни жить.
(Завещание Автандила)

Несколько колосьев достаточно, чтобы украсить малое пространство перед озаренной иконой. Лампада зажжена.

Я лишь вспоминаю сейчас, что, когда Автандил вторично узнал тяжесть разлуки с любимой и с милыми, второй раз отправился в неведомые и опасные скитания, он предаётся отчаянью и взывает напевным воплем к небесным светилам, - к Солнцу, которым светел каждый край, к звёздам томленья, Зуали, к звезде правосудья, Муштхару, к планете мщенья, Мариху, и к другим звёздам, и к переменчивой Луне, но не чувствует в них поддержки, и не от высоких светил получает путеводную нить, а из глубины собственного любящего сердца, овитого лозой пьяняшей мечты. И тут совершилось чудо.

Молвит сердцу он: "В кручине не убью себя я ныне.
Ясно, с Дьяволом в пустыне побратался. Знаю сам, -
Та, чьи косы, та, чьи очи – крылья ворона и ночи,
Ум бездумит мой. Но в мочи вынесть боль – путь к счастью нам.


Коль стерплю всех пыток груду, к ней я, к солнечному чуду,
Возвращусь. Не вечно ж буду я стонать. Душа жива.
И запел он светлогласно, хоть сдержать тоску – напрасно.
Так звучала песнь прекрасно – соловей пред ним сова.

Витязь пел. И, слыша пенье, звери в чаре удивленья
Приходили. С негой мленья камни встали из волны.
И дивились, и внимали. Плакал, - плакали в печали.
Песню грустную качали волны, тихие как сны.

Всем живым напевы милы. В песне чара тонкой силы.
Вон морские крокодилы, рыбы, звери без конца.
Птицы ветра, как в тумане. И индийцы, персияне,
Руссы, франки, египтяне, - все пришли на зов певца.

Один из этих руссов, всегда любящих заунывную песню, и песню лихую, и песню певучую, я сегодня, в день святой Нины, несу свой привет живому в семисотлетии, имеющему жить и в тысячах лет, грузинскому гению, раненое сердце которого было пьянящей душистой розой, а искавшие счастья руки, в своих поисках несколько тысяч раз пробежали по золотым струнам, в магии певучего звона расцветали красные, голубые и белые цветы, и наполнялись солнечным светом многозернистые колосья.

Сообщение отредактировал VIKTOR GORDEYKO - 26.1.2011, 22:33

[aspekt]

Ну вот, Артём - принимай уже поздравления

Пусть у крестного в судьбе
Лучшее встречается,
С Божьей помощью дела
Быстро получаются!
Пусть счастливые года,
Светлые мгновения,
Бодрый дух, веселый смех
Дарят настроение!