Вот ещё статьи
Айкидо: Путь воина» Спойлер (нажмите, чтобы прочесть) «
Чтобы понимать Aikido и его пользу, нужно сказать, что, будучи традиционным Японским боевым искусством, Aikido - больше чем просто эффективный метод самообороны. Это - форма будо - " военный путь". Это слово значит для японца то же, что для китайца тао. Оно обозначает дорожку понимания, путь жизни и Пути вселенной одновременно.
В Японской истории, как и во многих культурах, воинские искусства рассматривались не только для практического использования в течение времени войн, но и для воспитания и развития человеческого характера. Качества и принципы идеального воина - храбрость, решительность, сила, ясность мышления, сострадание - являются также идеальными качествами человека. Таким образом, Японская военная традиция, подобно Европейской галантности, всегда подчеркивала применимость военных принципов к ежедневной жизни. Это понимание - значение будо. Родственное слово, бусидо (" путь воина ") также отражает это значение. Жизненный путь воина не просто сражение, но постоянное стремление к самосовершенствованию во всех направлениях.
Благородный идеал в Европейских культурах воплощал мощного воина, который обладал также чувствительностью и милосердием. Аналогично, идеал самурая, воина Японии, был не просто бойцом-истребителем. Это был гармоничный человек, воин, объединяющий военный и интеллектуальные пути.
Эти традиции продолжаются сегодня в боевых искусствах, подобных Айкидо. Обучение Айкидо направлено на развитие в людях не только физической силы, но также мудрости и энергии, готовности принести пользу обществу. Истинная борьба заключается не в соревновании с другими, а в возможности преодолеть своего настоящего врага, находящегося внутри каждого из нас. Жизнь пронизана этим стремлением постоянно совершенствовать духовную сущность человека. Любимым высказыванием О-Сенсея Морихея Уэсибы было: "Истинная победа - это победа над собой". В этом и заключается дух Айкидо.
Атаки в айкидо» Спойлер (нажмите, чтобы прочесть) «
Захваты спереди:
- кататэ-тори (ай-ханми или гяку-ханми) - захват запястья (одноименного или разноименного) руки партнера
- рётэ-тори - захват двух запястий партнера
- кататэ-рётэ-тори - захват одной руки партнера двумя руками
- ката-тори - захват за плечо
- рё-ката-тори - захват за два плеча
Захваты сзади:
- усиро-рё-ката-тори - захват партнера сзади за плечи
- усиро-рётэ-тори - захват сзади двумя руками за две руки партнера
- усиро-эри-тори - захват партнера сзади за отворот кимоно
- усиро-кататэ-тори-куби-симэ - захват партнера одноименной рукой сзади с удушением
- усиро-рётэ-хикиагэ - обхват партнера двумя руками сзади (поверх рук)
- усиро-ситатэ-тори - обхват партнера двумя руками сзади (под руки)
Удары:
- ки авасэ сёмэн-ути - прямой рубящий удар, используя слияние "ки"
- сёмэн-ути - удар сверху рукой-меч
- ёкомэн-ути - удар сбоку рукой-меч
- чудан-цуки - прямой удар в середину корпуса
- дзёдан-цуки - прямой удар в голову
Атэми в айкидо» Спойлер (нажмите, чтобы прочесть) «
Атэми. "Важна не столько сила, сколько скорость контакта. Противник должен быть ошеломлен, шокирован ударом, но не травмирован". Дон Милер На данный момент в мире существует большое количество направлений и стилей айкидо. Но некоторые из них чисто оздоровительные, другие — могут использоваться только в додзё, а третьи — практикуются, как и было заложено первоначально, в виде боевых систем самозащиты. Но все они без исключения (только в большей или меньшей степени) используют в своей практике атэми. Атэми — это разнообразные удары: расслабляющие, отвлекающие или шокирующие; которые наносятся для более успешного и эффективного выполнения техники айкидо. Атэми может наноситься практически в любую часть тела. Основной задачей атэми является контроль сознания уке при помощи отвлечения его от истинных намерений наге. А выполняются удары в основном ладонью или кулаком, но могут использоваться и локти, и ноги, и даже голова. Если изначально невозможно было представить айкидо мастера Уэсибы без ударной техники атэми, играющей немаловажную роль, то сейчас, многие школы и направления айкидо мало ей пользуются или выполняют лишь формально. Здесь будут рассмотрены атэми, как один из важных элементов техники айкидо, без использования, которого реальное применение техники для самозащиты будет неэффективным, а иногда даже практически невозможным. ***** "Если наге знает в каком месте уке уязвим , у него будет возможность выбора способа защиты... Атэми вадза необходима для усиления внимания к потенциальной опасности для жизни при исполнении любого приема". Мицуги Саотомэ При более близком и серьезном рассмотрении можно выделить основные задачи (роли) атэми при использовании техники айкидо: 1. Дезориентация; 2. Лишение равновесия или придание телу уке или отдельной его части, нужное вам положение; 3. Управление передвижением уке и направление уке (управление действиями). 4. Шокирующее воздействие; 5. Атэми как прием. А теперь рассмотрим все более подробно. Дезориентация. Дезориентация, наверное, самое простое использование атэми в айкидо — нанесение отвлекающего удара, в основном в лицо нападающему. Вы создаете условие, когда уке (нападающий) некоторое время не может вас видеть (удар по глазам, носу), отвлекается на ваш удар (атэми слева, а прием справа). Это позволяет вам «выпасть» из поля зрения нападающего и с большей неожиданностью и эффективностью выполнить прием. Нанесение атэми с целью дезориентации возможно практически в любой фазе выполнения техники. …. Лишение равновесия … В самой формулировке данного вида атэми заключена и основная его задача. Вы наносите (или имитируете) дозированный удар (в основном в корпус и лицо) для лишения нападающего равновесия, а затем проводите технику. Эти удары так же могут использоваться для придания телу уке или его части (руке, голове, центру), нужного вам положения. Но в основном вы лишь имитируете удар в ту или иную точку, вызываете желаемую реакцию нападающего (защита рукой, движение головой и так далее), что дает вам возможность перейти к выполнению приема с наименьшим использованием силы и напряжения. Ещё одной задачей атэми в данном варианте является ослабление захвата уке. Уке в первую очередь старается избежать вашего удара и инстинктивно ослабляет захват, что позволяет вам качественней выполнить защитные действия. … Управление действиями уке. Наверное самым сложным в использовании атэми для управления движением уке, является правильно определить место и силу нанесения удара. Вам необходимо совершенно точно знать, что вы будете делать, какое техническое действие, то есть куда «должен» пойти уке (естественно не сам, а с вашей помощью). Нужно знать: нанести атэми в бок (почки, печень, селезенка), чтобы уке развернулся к вам, или атэми в лицо, чтобы уке отвернулся, или пошел назад, остановился. Помимо знания точки нанесения атэми, надо правильно дозировать удар. Вы не должны наносить удар со всей силой, иногда достаточно легко коснуться тела уке или обозначить атэми, иначе после вашего всесокрушающего удара ваш партнер будет не в состоянии стоять, не то чтобы куда-то двигаться. Шокирующее воздействие (болевое) Шок — это угрожающее жизни человека состояние, возникающее в связи с реакцией организма на травму, ожог, операцию и т. д. В реальной ситуации данный вид атэми должен встречаться намного чаще, чем в додзе (ведь в додзе уке не враг, а ваш партнер). Выполняя шокирующее атэми, вы ставите нападающего в положение временной неспособности адекватно реагировать на ваши действия, не «вырубаете» его, а переключаете все его внимание на точку боли, на точку удара. И пока противник приходит в себя (пока проходит болевое воздействие), вы успеваете выполнить ряд действий, позволяющих эффективно защищаться. … Атэми как прием Атэми как прием — это наиболее сложный вид атэми. Количество техник, использующих атэми как прием, сильно ограничено, практически сведено к минимуму, так как они являются опасными для жизни. По своей сути это действие похожее на удар, выполненное в соответствии с принципами техники айкидо (шаги, форма входа, траектория движения и т.п.). Его выполнение требует от вас отличной реакции, чувства дистанции и времени. Занимаясь освоением техники айкидо, а тем более раздела атэми ваза, вы берете на себя моральную и физическую ответственность за жизнь уке. Будьте внимательны и осторожны при освоении этих атэми. Начинайте практиковать их медленно и расслабленно, так как последствия могут быть более чем серьезными. Овладевая этой техникой, которая может сослужить вам хорошую службу, помните слова мастера айкидо седьмого дана С. Сигала: «Делайте все возможное, чтобы сохранить жизнь, но имейте в виду что к сожалению, в этом мире может наступить момент, когда у вас не будет другого выбора». Данная классификация атэми не может считаться идеальной, или единственно верной, так как если серьезно углубиться в ее рассмотрение, то можно найти еще несколько предназначений атэми. Но вы должны понять и обратить внимание на то, что эти виды атэми очень тесно связаны друг с другом, и один удар, нанесенный при защите, служит сразу нескольким целям: отвлечь внимание и заставить двигаться; шокировать, лишить равновесия и перевернуть уке для удержания; дезориентировать и провести бросок. Более глубоким смыслом атэми, выполняемых в ходе вашей самозащиты, является помощь в контроле над сознанием противника (уке) во время броска. Любой прием из арсенала айкидо предусматривает контроль не только над телом, но и над сознанием нападающего. Выполняя атэми, вы лишаете уке равновесия, управляете его движения, выполняете болевое воздействие. А это означает то, что вы знаете где находится его сознание в тот или иной момент. Так вот атэми как бы является связующим звеном между началом (дисбалансом) и окончанием (удержанием, броском) и сопутствующим в ходе приема элементом. Атэми заставляет нападающего «не отвлекаться» от истинной цели — быть помощником для вас в овладении техникой айкидо и слиянии со вселенной. Осваивайте технику атэми. Ищите новые способы и методы их применения. И не забывайте слова основателя айкидо который говорил, что "Айкидо на 99 процентов состоит из ударов".
Верх и низ в Айкидо» Спойлер (нажмите, чтобы прочесть) «
Все знают о том, как хорошо быть наверху, но мало кто задумывается, что надо время от времени опускаться на самое дно.
Верх всегда опирается на низ. И низ не может существовать без верха, ему не от чего будет себя отсчитывать.
Когда вы хотите подпрыгнуть вверх, вы опускаетесь вниз. Это же касается самой жизни и вашего метода проживания ситуаций. Чтобы начать новый лист, вы доходите до конца старого.
Верхняя часть тела почитается больше, чем нижняя. Ведь там же находится мозг, лицо, глаза, через которые светится душа. Нижняя часть тела считается грязной и греховной.
Мы избегаем обращать на нее излишнее внимание, потому что она иногда может дурно пахнуть, и порождает желания, которые трудно контролировать и из-за которых мы теряем контроль над ситуацией и над собой. А это неприятно и страшно. Почти все люди попадали в те или иные неприятные для себя ситуации из-за желаний, возникающих в нижней части тела.
Верх тела покоится на нижней части. Попробуйте пошевелить мозгами, если внизу у вас запор, запор в буквальном смысле или в переносном, когда сексуальные желания обуревают вас, а вы не можете их реализовать. Не шевелиться, думается только об одном. Принятие низа заключается в том, чтобы начать обращать внимание на процессы, которые протекают внизу тела, изучать их и соединяться с ними, чтобы, в конце концов, позволить быть тому, что предназначено природой. Тогда Жи и Жизнь начнет проявляться в вашем теле.
Динамическое Айкидо» Спойлер (нажмите, чтобы прочесть) «
Как и все боевые искусства, Айкидо обязано своим развитием бессчетному количеству учителей и практиков, которые за прошедшие 800 лет разработали и отшлифовали приемы, иногда с риском для собственной жизни. Принципы, на которых основаны эти приемы, в настоящее время сформулированы на научном уровне. Один из характерных принципов Айкидо — круговое движение (marui). Если нападение ведется вдоль прямой линии, то при «встрече» с перемещением по дуге оно может быть заданным образом направлено и остановлено. После овладения техникой кругового перемещения можно встретить нападение любой силы с любой стороны. Более того, в ежедневно встречающихся ситуациях может использоваться принцип встречи с круговым движением. Успешное овладение приемом возможно только при спокойствии и отработке пути достижения состояния гармонии с противником. Реальную силу дает быстрое, но гибкое мышление в сочетании с хорошо тренированным телом.
Гармония Айкидо и мышление
Основная аксиома Айкидо состоит в том, что физически слабый может победить сильного за счет изучения техники. Однако, Айкидо — это больше, чем просто физическая подготовка. Для координации с учетом движения и силы противника ум, как и тело, должен быть гибким. Другими словами, для выгодного использования движений противника нужна тонкость и гибкость ума. Если смотреть глубже, это означает, что Айкидока должен понимать своего противника и разделять его чувства, поэтому конечная цель состоит не в том, чтобы нанести повреждение противнику, а в стремлении к состоянию гармонии с ним. Соревнование, которое ведет к развитию мании величия и комплекса неполноценности, исключается в тренировках по Айкидо, и приемы успешно изучаются в форме ката, то есть при работе с партнером каждое движение повторяют до тех пор, пока оно полностью не усвоится и не станет рефлекторным. Айкидо — это не только взаимодействие людей, оно предусматривает форму тренировки, за счет которой Айкидока учится достижению гармонии с природой в процессе отработки приемов, основанных на естественных движениях. Неуклюжее или вынужденное движение не может быть отнесено к Айкидо.
Приемы и практика
Анализ техники
Техника — это способ достичь максимального эффекта при минимальных усилиях. В основном, это делается путем использования силы противника против него самого. Поэтому при толчке Айкидока двигается в направлении атаки, прибавляя свою силу к силе противника. Аналогично, если противник тянет, он, вместо того, чтобы тянуть в противоположном направлении, добавляет свой вес и силу своего движения к тянущему движению противника, затем применяет прием и за счет этого приводит противника под контроль. Он побеждает не в результате силового единоборства, а используя силу противника.
Хотя большинство приемов предусматривает единоборство двух людей без оружия, имеются и приемы для различных других случаев: вооруженный человек — против вооруженного, невооруженный — против вооруженного, один человек — против нескольких нападающих. В итоге описано более трех тысяч приемов, из которых около ста пятидесяти входят в состав базовых. Постоянная тренировка этих базовых приемов открывает путь для овладения остальными.
Классификация и названия приемов
Приемы Айкидо классифицируются следующим образом: tachi waza (оба стоят), suwari waza (оба сидят) и hanmi-hantachi waza (один сидит, второй стоит). Эти группы далее делятся на nage waza (бросковые приемы) и osae waza (приемы контроля). Основная часть базовых приемов включает te waza (технику работы с кистью). Так сложилось потому, что в прошлые времена в бою носили доспехи, а кисти противника были доступны и уязвимы.
Поскольку Айкидо включает тысячи приемов, почти невозможно дать им всем названия, поэтому названия имеют только базовые приемы, причем, в основном, их называют просто ikkajo, nikajo (первая, вторая группа) и т.д. Это значит, что обычному человеку сложно понять сущность приема, услышав его название. Для новичка гораздо лучше сосредоточиться на выполнении самого движения, чем на запоминании названий. В старых книгах по боевым искусствам используются запутанные объяснения и требующие запоминания названия; предполагалось, что это сохранит секреты искусства. Опять же, вероятно, что для описания приемов и методов приглашали служителей дзэн–буддистских храмов, связанных с семьями самураев, что объясняет факт доступности описания только посвященным.
Практические методы
Хотя приемы Айкидо обычно отрабатывают в форме ката, это не значит, что движение «мертво»; напротив, каждое его повторение должно быть эффективным. Сущность тренировок по Айкидо в том, что оба партнера совершенствуют свои движения и пытаются набрать реальную силу за счет правильного применения приемов. Хотя в Айкидо, в отличие от других видов спорта, не приняты понятия победы и поражения, ни в коем случае не следует забывать конечную цель контролирования противника за счет достижения превосходства над ним. В то же время, как уже упоминалось, Айкидока постоянно должен стремиться к «умственной гармонии». Правильно выполняемый прием Айкидо не требует особых усилий. Более того, ни один прием Айкидо не требует силы, превышающей норму; сила любого, кто может поднять около 30 кг, достаточна. Если же в какой–то момент для выполнения приема требуется большая затрата силы, можно смело сделать вывод о плохом исполнении.
Таким образом, поскольку Айкидо допускает отработку приемов как со значительными, так и с минимальными затратами энергии, оно может успешно изучаться людьми обоих полов и любого возраста. Более того, Айкидо одновременно служит для улучшения здоровья, самообороны, развития мышления и, что важно для женщин, для увеличения красоты за счет улучшения фигуры.
Круговое движение
Секрет способности выгодно использовать физическую силу противника в Айкидо основан на принципе движения marui («по кругу»). Почти ни одно движение в Айкидо не идет по прямой линии: ноги, туловище и руки описывают дуги и, более того, эти движения в трехмерном пространстве идут по сферической поверхности или спирали. За счет кругового движения Айкидока способен, не боясь столкновения, добавить свой вес и свою силу к силе тянущего движения или толчка противника.
Пример смены направления показывает преимущество кругового движения. Если вначале корпус двигается по прямой, то для смены направления нужна пауза; если же начальное движение идет по кругу, то нет необходимости менять скорость перемещения. Часто встречаются следующие примеры кругового движения: вращение корпуса на одной ноге, движение по дуге и движение рук как бы по сферической поверхности.
Первой задачей при подготовке этой книги было правильное обучение круговым движениям. От ученика требуется особое внимание к этому, вероятно, самому важному базовому движению в Айкидо и обязательное изучение фотографий с видом движений сверху.
Сферическое движение
Круговое движение не ограничено одной плоскостью; оно может идти спереди назад, справа налево, вверх или вниз, то есть опытный Айкидока должен уметь двигаться по кругу во всех направлениях, если он хочет иметь возможность встретить нападение с любой стороны.
Центробежная и центростремительная силы
Круговое (или сферическое) движение естественным образом создает центростремительную и центробежную силы. Первая аналогична силе, втягивающей предметы в водоворот или смерч, вторая соответствует силе, сбрасывающей предметы с вращающейся подставки. Анализ правильно и своевременно выполняемых приемов показывает, что эти силы успешно используются в Айкидо.
В большинстве случаев полный выход противника из равновесия достигается за счет вращения или поворота, а не прямого нападения. Чтобы более детально рассмотреть это движение, представьте, что противник атакует прямым ударом. Если вместо того, чтобы грудью встретить нападение, уйти с дороги и, не препятствуя движению противника, применить легкое давление вверх по спирали, то очень небольшого усилия будет достаточно, чтобы изменить направление атаки, вывести противника из равновесия и лишить силы. Это аналогично силе урагана торнадо, если ее сравнить с силой ветра, дующего в одном направлении.
Основные компоненты движения
Скорость
Скорость — жизненно важный элемент Айкидо, как и в большинстве видов спорта: во–первых, чтобы скоординировать движение с перемещением противника и, во–вторых, чтобы в нужный момент уйти от атаки. Например, в первом случае было бы невозможно прыгнуть на площадку поезда, идущего со скоростью около 150 км/ч, но это относительно легко сделать, находясь на платформе, движущейся рядом с поездом с той же скоростью. Пример второго случая использования скорости: при падении тяжелого предмета на голову достаточно, чтобы движение было выполнено непосредственно перед возможным ударом и на минимальное расстояние, позволяющее его избежать.
Время реагирования
Время реагирования определяет синхронизацию собственных движений с движениями противника — в этом сущность Айкидо. Оно, в свою очередь, формируется сочетанием скорости и концентрации энергии (второе объясняется ниже). Правильное время реагирования аналогично способности выбрать момент, когда волна начинает откатываться, ударившись о скалу.
Концентрация энергии
Shuchu-ryoku — это полная концентрация чьей–либо силы в заданный момент в заданной точке. Например, захватывая запястье противника, нужно вложить в точку захвата всю силу. Напротив, если при нанесении atemi (термин объяснен в предисловии переводчика) правой рукой часть силы используется левой, то удар теряет большую часть своей эффективности.
Хотя полная концентрация силы невозможна, при регулярных тренировках можно достичь достаточно высокого уровня. Известны случаи, когда в экстремальных ситуациях, например, при пожаре, даже нетренированные люди поднимали предметы, которые в нормальных условиях были бы для них слишком тяжелыми — это пример бессознательной концентрации силы. Тренировка дает возможность научиться концентрировать собственную силу по желанию.
Карате и Айкидо
Сравнение двух традиционных, однако, кажущихся такими разными, видов Боевых Искусств.» Спойлер (нажмите, чтобы прочесть) «
Сегодня в мире существует примерно около 1500 различных видов и стилей единоборств. В каждой стране есть как свои собственные виды борьбы, так и многочисленные разновидности определённых традиционных стилей. К тому же и многие мастера боевых искусств положили начало собственным стилям, внеся свой вклад в общую массу боевых систем.
Некоторые стили, на вид резко отличающиеся от друга, имеют в корне много общего. Существуют стили, различающиеся по своим принципам и концепциям, однако похожие друг на друга в чём-то другом. Некоторые так называемые мягкие стили выполняются более жёстко, чем некоторые жёсткие стили. И наоборот.
Большинство считает, что айкидо и каратэ сильно отличаются друг от друга. Кажется, что эти два искусства находятся на противоположных полюсах, название которым мягкость и жёсткость. Айкидо считается “мягким” стилем, а каратэ – “жёстким”. Тем не менее, у них много общего.
Хотя многие считают айкидо пассивным стилем, инструктор айкидо высокого ранга – Стивен Сигал с этим не согласен. “Основная цель айкидо восходит к первоначальной концепции Боевых Искусств: убить противника, - отмечает он (прожил в Японии 15 лет и изучал айкидо в главном додзё Токио)- все умственные и абстрактные духовные блага основаны на этом. Вы должны уметь убить и быть способными отсечь в мыслях всё, что связывает с жизнью, чтобы обладать способностью давать жизнь”.
Сигал так же подчёркивает, что подлинное айкидо чрезвычайно опасно. Неподготовленный человек не умеет падать или сливаться с бросками. В реальной схватке он наверняка сломает себе шею или суставы.
И наоборот, многие считают каратэ жёстким видом. Тем не менее, на различных уровнях каратэ выглядит намного мягче.
Давайте рассмотрим начальные этапы обучения в каратэ и айкидо. Начинающий каратист обычно выполняет прямой удар кулаком (цуки), используя только силу мышц. Он напрягает мышцы во время всего выполнения приёма. Мускулы сокращаются и работают друг против друга. Однако после нескольких месяцев тренировок каратист умеет расслабляться во время нанесения удара и не напрягается даже в конце, а как бы центрирует и “соединяет” своё тело при завершении приёма. Для достижения такого уровня необходимо огромное количество тренировок.
На более высоком уровне каратист выполняет этот приём при полном физическом расслаблении, но при великолепном единстве своего тела и огромной внутренней силе во время всего приёма. Такой удар выглядит очень мягким, но практически он самый проникающий из всех четырёх уровней.
Очень маленький процент каратистов достигает такого высокого уровня техники. Каратист должен найти самый эффективный, оптимальный способ наносить удары, и это достигается путём постоянных и усердных тренировок при соответствующем душевном состоянии.
Такое же положение существует и в айкидо. Где большинство приёмов основано на квадрате, треугольнике или круге. Новичок выполняет приём, в основе которого лежит квадрат. После 6 месяцев или года тренировок, он переходит к треугольнику, постепенно переходя к кругу. На этом уровне приёмы выполняются эффективно и экономно, с наименьшей затратой сил. Круг рождает плавную непрерывную спираль.
Таким образом, хотя первые несколько лет в каратэ и айкидо отличаются друг от друга, эволюция техники очень похожа. Каждый из стилей переходит от более структурного и жёсткого состояния к более расслабленному, эффективному, оптимальному.
Так же сравним две легендарные личности: Фунакоси и Уесиба. Эти люди очень сильно отличались друг от друга как личности, однако их взгляды на концепции и принципы Боевых Искусств совпадали. Сравните, к примеру, следующие высказывания:
- Уесиба: “Через айки распространяйте всю свою силу для достижения мирной гармонии с Вселенной”
- Фунакоси: ”Помните о контрасте внутри этих трёх элементов – сила и слабость в мощи; расширение и сокращение в теле; быстрое и медленное исполнение в технике”
- Уесиба: “Под победой понимается одержание победы над духом разногласий в самом себе, выполнение возложенной нами самими миссии”
- Фунакоси: ”Познай себя и познай врага своего, через сотню сражений ты никогда не будешь в опасности”
- Уесиба: ”Победа и поражение – не настоящее будо. Настоящее будо не знает поражений”
Хотя каратэ и айкидо идут разными путями, и в том, и в другом можно достичь одинакового уровня, как совершенства техники, так и уровня умственного развития. Даже такие требующие умения приёмы, как сбрасывание атакующего и техника входа, имеют много общего. Хотя существует незначительное различие в движениях рук и ног, основные элементы и принципы исполнения те же.
Сходные черты, присущие обоим боевым искусствам, выделяются в следующие категории: умонастроение, уравновешенность, связь, выбор времени и дистанции, бёдра и положения тела.
Сходство в умонастроении, при котором выполняется тот или иной приём, существует потому, что занимающийся должен мысленно расстаться с жизнью до того, как на него нападут. Он должен войти в это состояние, для того, чтобы “слиться” с противником, реагируя на его действия не задумываясь (работа на “автомате”). Отсутствие сознательного мышления в данном случае – японцы называют “мусин”.
Принципы айкидо и каратэ применяются в рамках очень похожих параметров. И в том, и в другом нужно уметь двигаться очень эффективно и экономно, без применения внешней силы или сопротивления. Разум, тело и бёдра действуют как единое целое, приводимое в движение невероятным внутренним чувством и моральной силой.
У Уесибы на этот счёт есть высказывание: “Мой противник не может отнять у меня силу, поскольку я не использую таковую”.
Тот, кто сумеет найти для себя такое состояние, будет обладать большей скоростью. Он может тренироваться много лет для того, чтобы стать быстрее на долю секунды, а в боевых искусствах – доля секунды это всё.
Основы айки-до. Часть 1» Спойлер (нажмите, чтобы прочесть) «
Сущность Айки-до, единство ки, разума и тела, должна быть постигнута человеком как целое. Если мы воспримем только её духовный аспект, то можем впасть в доктринерство и абстракционизм. Если же мы будем воспринимать это только с точки зрения развития техники и физической силы, то нам придётся удовлетвориться упрощенным объяснением моторных движений. Сущность Айки-до включает как духовный, так и физический аспекты и, безусловно, мы должны воспринимать её как часть бу-до, объединяющую ки, разум и тело с философской и религиозной точек зрения.
Наилучший путь правильного постижения этой сущности состоит в тщательном анализе высказываний Основателя. Его высказывания могут казаться сложными при первом прочтении, но повторное чтение и анализ помогут выявить заключённые в них разные уровни содержания. Частое обращение к японскому слову нэн может вызвать затруднения, но мы оставим исходный термин, поскольку его точный русский эквивалент отсутствует. (Понятие нэн дословно переводится как "мысленный импульс" и включает в себя такие понятия как концентрация, кульминация, мгновенное решение. Более подробно о нэн-действиях можно прочитать в труде Сэкида Кацуки "Практика дзэн".) В постижении нэн кроется ключ к раскрытию сущности Айки-до, фактически, оно представляет собой самую сердцевину Айки-до. Следующее высказывание Учителя Уэсиба объясняет значение этого так:
"Данное тело есть конкретный продукт соединения материального и духовного, создаваемого Вселенной. Оно вдыхает тонкую сущность Вселенной, и становится одним телом внутри неё, поэтому тренировка - это тренировка пути человеческой жизни. Первая задача тренировки - в постоянном воспитании духа, шлифовке энергии нэн, и соединении тела и разума. Это основа для развития вадза (техники), которая, в свою очередь, разворачивается в бесконечность через нэн.
Существенно, чтобы вадза всегда соответствовала истинности Вселенной. Для того, чтобы это осуществилось, необходимо правильное восприятие нэн. Если чье-то нэн связано с желаниями маленькой личности, то оно ошибочно. Поскольку основанная на ошибочных представлениях тренировка противостоит истинности Вселенной, она сама по себе вызывает трагические последствия и разрушительные действия.
Нэн никогда не связывается с победой или поражением, и оно растёт, приходя к правильной связи с ки Вселенной. Когда это происходит, нэн становится сверхъестественной силой, которая позволяет чётко видеть все вещи в мире, даже малейшие движения руки или ноги. Человек становится как бы чистым зеркалом, отражающим всё, и, поскольку он стоит в центре Вселенной, то может чётко видеть всё находящееся вне центра. В этом заключается истина победы без борьбы.
Для выработки гибких движений ки, связанных с нэн, вы должны понять что левая сторона тела является базой боевого искусства, а правая сторона - это место проявления ки Вселенной. Когда человек постигает состояние абсолютной свободы, тело становится лёгким и проявляет способность к трансформации. Правая сторона проводит силу через левую, левая сторона становится щитом, а правая - основой техники. Этот естественный спонтанно проявляющийся закон природы должен держаться на центре, и человек должен свободно проявлять свою личность в процессе динамического сферического вращения."
Учитель Уэсиба учил, что развитие нэн состоит в одномоментной концентрации духа, ищущего соединения с вселенской сущностью, давшей нам жизнь на Земле. Когда тело и разум, объединённые нэн, достигают состояния гармонии с принципом упорядоченной вселенной, личность освобождается от эгоизма и эгоцентризма, порождая сверхъестественную всевидящую силу. Личность, соединенная с принципом универсальных изменений, двигается легко и естественно, свободно проявляя себя в сферических движениях.
Нэн, централизованная концентрация в поисках объединения упорядоченности Вселенной и принципа изменения, становится проявлением тонкой работ ки. Когда эта тонкая работа, основанная на нэн, проявляется в сердце и разуме занимающегося, он становится свободным и открытым, а его внутренность становится проницаемой. При работе через всё тело в результате получается одухотворённое динамическое движение в круговом и сферическом вращении. Короче, нэн - это линия, соединяющая ки-разум-тело и ки Вселенной.
Основы айки-до. Часть 2» Спойлер (нажмите, чтобы прочесть) «
Открытие нэн Учителем Уэсиба может быть объяснено его постоянной тренировкой в течение многих лет, но чёткая фокусировка этой концепции была осуществлена на основе его опыта поведения в критических (вопрос жизни или смерти) ситуациях. Они могут рассматриваться как кажущиеся или сверхъестественные, но, без сомнения, они были одними из наиболее значительных событий его жизни.
Одно из таких событий произошло во время его поездки в центральную Монголию в феврале-июне 1924 года, когда он сопровождал Ванисабуро Дэгути (более подробно о нём читайте ниже в этой главе), главу религиозной секты Омото-кё, который искал место, чтобы основать миссию - будущий общий религиозный и социально-политический центр. В районе происходили волнения и беспорядки, и поездка проходила в условиях риска для жизни.
Мы не можем детально рассматривать эти приключения, скажем только, что за их безопасность в районе Ксиньянь отвечала группа солдат из армии Внутренней и Внешней независимости Монголии. Несколько раз на них нападали солдаты китайской национальной армии, а также вооружённые группы бандитов, занимавшиеся мародёрством в том районе. На перевале в горах на пути в Тонгльяо они попали в засаду и оказались окружены со всех сторон.
Говорят, что Основатель решил, что смерть неизбежна и приготовился к концу. Но под градом пуль он ощутил необычное спокойствие и, не меняя своего местоположения, уклонялся от пуль за счёт лёгких движений тела. Чудом он не только избежал ранения, но остался совершенно невредимым. Позже Основатель собственными словами описал этот эпизод:
" Я не мог уйти с того места, где стоял. Поэтому, когда пули стали лететь ко мне, я просто скручивал корпус и поворачивал голову. Скоро, сконцентрировав своё восприятие, я мог интуитивно сказать, откуда враги будут стрелять - будет ли выстрел направлен справа или слева. Я мог видеть вспышки белого света, возникающие впереди пуль. Я уклонялся от них, скручивая и поворачивая корпус, и они проходили мимо меня. Это продолжалось непрерывно, почти не оставляя времени на дыхание, но вдруг я почуствовал, что проник в сущность бу-до. Я ясно увидел, что живые движения в боевых искусствах получаются, когда ки сконцентрирована в центре тела и разума, и чем спокойнее я становился, тем яснее делался мой разум. Я мог интуитивно понимать мысли, в том числе побуждения к насилию противника. Спокойный разум подобен центру крутящегося волчка - за счёт устойчивого центра волчок вращается ровно и быстро. Кажется, что он почти стоит на месте. Так я получил опыт достижения состояния ясности разума и тела (суми-кири)".
Произошедший позже другой случай из жизни Основателя ещё раз представил ему возможность продемонстрировать состояние просветления, достигаемое за счёт спокойствия разума и тела. Это случилось в весенний день в 1925 году в школе Айябэ, когда он сразился с военным офицером, вооружённым мечом. Основатель встретил атаку только голыми руками. Куда бы противник не направлял своё оружие, он лёгким движением тела избегал укола или рубящего движения меча. Плавные мягкие движения Основателя оказались слишком сильным ощущением для офицера, который скоро оставил свои попытки, полностью обессилев. Позднее Основатель вспоминал это событие так:
"Это было ничто. Просто результат ясности разума и тела. Когда противник атаковал, я мог видеть вспышку белого света размером с небольшой камешек, впереди меча. Я мог чётко видеть, что меч следует сразу за этой вспышкой, и я лишь уклонялся от вспышек белого света".
В этом случае, достигнув того же состояния, которое было у него в Центральной Монголии, Основатель оказался способен мгновенно интуитивно предугадать малейшее движение, возникающее на основе враждебных мыслей противника. В последующие годы он называл подобные тонкие ощущения "колебаниями тела, отражающими колебания вселенной" и составлял стихи типа:
Стоя между небом и Землей,
Связанный со всем сущим через ки,
Мой разум находится
На пути отражения всего сущего.
В этом выразилась сущность и центральная концепция Айки-до, на основе которой Основатель развил свои мысли о любви и гармонии.
Основы техники айкидо» Спойлер (нажмите, чтобы прочесть) «
Секрет техники айкидо, дающей, как и во многих видах китайского цюань-шу, преимущество над противником любых физических данных, кроется прежде всего в движении по окружности. При исполнении всех захватов, блоков и бросков руки, ноги и корпус следуют по дугообразной траектории, хотя порой и в разных направлениях.
Более того, проекция движений в трех измерениях даст ярко выраженные контуры сферы или спирали. Вращательное движение позволяет "добавить" собственный вес к весу толкающего или перетягивающего на себя противника без боязни столкновения и лобового удара. За счет вращения достигается быстрый уход с линии атаки. Предвижу нии по прямой человек должен рано или поздно остановиться, чтобы двинуться вправо или влево, но при вращательном движении такой переход осуществляется плавно. Наиболее типичен круговой проворот на одной подсогнутой ноге, при котором вторая нога описывает дугу и руки, следуя за корпусом, как бы поглаживают поверхность большого шара. Варианты вращательных движений в айкидо чрезвычайно разнообразны. На них же основаны падения и уходы переворотом. Возвращаясь к истокам, мы увидим здесь много общего с принципами движения в китайской школе "внутреннего" направления Ба-гуа-чжан (Восемь триграмм). Вращательное движение, естественно, приводит в действие центробежную и центростремительную силы. Первая как бы втягивает нападающего в водоворот, вторая отбрасывает его в нужный момент по касательной. В айкидо противник выводится из равновесия почти исключительно скручиванием или уходом во вращении. К примеру, если противник пытается нанести удар рукой с выпадом, достаточно слегка уклониться поворотом бедер вокруг оси и мягким толчком изменить траекторию удара, лишив его силы. Идею "входа" в оборону противника и выхода из опасной близости с ним отражает магическая фигура (см. рис monada). Не зная этот шифр, мы можем лишь предполагать, что здесь отражено вихре вое движение пяти первоэлементов по кругу (сфере) в области Инь и в области Ян. Однако прочтение диаграммы без обозначения технических приемов фактически невозможно. Старые мастера сравнивали простой удар в кэмпо с вихрем, дующим по прямой, а удар во вращении - со смерчем. Как и во всех видах воинских искусств, важнейшую роль в айкидо играет скорость. Считается, что на начальном этапе обучения необходимо добиться быстрой реакции на любое действие противника. Это так называемая нормальная скорость. Следующий этап - опережение для перехвата инициативы - го-но-сэн. Допустим, вам на голову падает небольшой камень. Заметив его и поймав руками, вы самортизируете и погасите удар, хотя подвергнетесь риску. Но при опережении вы сможете заранее отклониться в сторону и спокойно наблюдать, как камень врежется в землю. Именно такой скорости реакции добивается мастер айкидо. Скорость приходит как результат нового осознания пространства и времени. Вместе с ней приходит "шестое чувство", экстремальный разум (гоку-и) - интуитивное предвидение опасности и возможного поведения противника. Ощущение времени позволяет определить момент атаки и контратаки.
Наконец, правильное применение четырех описанных выше принципов аутотренинга приводит к максимальной концентрации силы - сютю-реку и сосредоточению жизненной энергии - ай-ки для проведения приема. Уэсиба, называвший айкидо манифестацией вселенской любви, учил искать в борьбе не победы, а единения с противником по принципу взаимодействия и взаимоотталкивания начал Инь и Ян. "Мы непрестанно молимся о том, чтобы боя не было вообще, писал он,- поэтому формально мы запрещаем проведение турниров айкидо. Дух айкидо заключается в любовном нападении и мирном исходе боя. Противники соединяются высшей силой любви и в любви достигают очищения". На практике то, что Уэсиба называл "любовью", можно охарактеризовать как установление своего рода телепатического контакта между противниками, иногда с элементами гипноза. Не случайно вслед за древними мастерами основатель айкидо учил не смотреть противнику в глаза, чтобы не поддаться агрессивному влиянию его духа-разума, его ки. Как и в дзюдо, от бойца в айкидо требуется рассредоточенное зрение, способное мгновенно перехватить движение партнера. Как уже было сказано, Уэсиба в молодости наряду с кэмпо изучал классическое фехтование на мечах кэн-до и в своих странствиях по Японии не расставался с деревянным мечом (боккэн). Отго- лоски учений великих мастеров кэн-дзюцу и кэн-до мы находим и в теории айкидо. Не случайно Миямото Мусаси в одном из своих трактатов заметил: "Все воинские искусства, в том числе кэн-дзюцу и со-дзюцу, имеют свои тайны, но руководствуются они общим законом всепроницающего единства, законом, который не выразить словами".
Влияние кэн-до сказывается не только в психической подготовке бойца, но и во многих канонических движениях. Даже основная исходная стойка ханми-гамаэ (вполоборота к противнику, ступни под прямым углом друг к другу на расстоянии в полторы стопы, руки на разных уровнях перед грудью пальцами вперед) идентична стойке фехтовальщика, сжимающего двуручный меч. В такой стойке, придающей телу устойчивость, кисти рук должны находиться на линии, соответствующей вертикальной оси тела, правая рука дальше от корпуса и выше левой, левая - ближе к корпусу, взгляд устремлен в точку между глаз противника, на "третий глаз" - тэн-тэй. Спина и бедра прямые. В исходной стойке нужно ощущать приток ки от ног к пальцам рук. Еще до начала схватки мастер должен правильно определить дистанцию для нападения и защиты (ма-ай), оценив данные противника. В среднем дистанция до начала решительной атаки составляет от полутора до двух метров.
Одним из важнейших навыков в айкидо, ориентированном прежде всего на защиту и использование действий противника, является так называемое базовое движение (кихон-доса) . Используя кихон-доса, можно легко уйти с линии атаки при помощи маха бедер и скользящего движения ноги (сури-аси) по окружности, поставив тем самым противника в невыгодное положение. Второй необходимый навык называется ири-ми (вхождение). Он заключается в синхронизации рывка нападающего с шагом и толчком обороняющегося. Третий навык - сюмацу-доса (фиксирующее движение) находит применение в дестабилизации противника при захвате рук и основан на фехтовальном приеме. Внешне движение воспроизводит подъем тяжелого меча и рубящий удар.
Четвертый навык, дающий ключ к большинству бросков, называется тэнкан (проворот) и заключается в умении провернуться под рукой противника для выхода на болевой захват. Арсенал приемов айкидо весьма обширен. Некоторые авторитеты, например Сиода Годзо, называют цифру три тысячи, другие доводят эту цифру до десяти тысяч. Вряд ли найдется человек, способный проверить подобные утверждения. Во всяком случае, около полутора сотен приемов относятся к числу важнейших и составляют базовую технику айкидо. Они рассчитаны на всевозможные ситуации: борьбу двух невооруженных противников, двух вооруженных противников, безоружного против вооруженного, одного против нескольких нападающих и т. д.
Приемы в айкидо могут проводиться из положения стоя (та- ти-вадза), из положения обоих противников сидя или на коленях (сувари-вадза) и из положения сидя противостоящего (ханми ханта- ти-вадза). В наше время, когда обычай сидеть на татами почти изжил себя, изучаются преимущественно тати-вадза. По характеру действий все приемы подразделяются на три категории: броски (на- гэ-вадза), болевые захваты с удержанием (осаэ-вадза) и, как вспо- могательные, удары (атэми-вадза). Осаэ-вадза чаще всего служат логическим продолжением бросков. Техника падений и уходов переворотом называется, как и в дзюдо, укэми. Подавляющее большинство приемов айкидо, осваиваемых на начальном этапе обучения, имеют условные названия по порядковым номерам (иккадзе - первый вариант, никадзе - второй и т. д.). Прочие <ХЯСМНЙ>базовые приемы, за редким исключением, содержат в названии пояснение действия. Например, усиро ката тори кодэ гаэси означает буквально "перехват руки с болевым замком при захвате за плечи сзади". Конечно, как и во всех воинских искусствах Востока, раньше названия приемов были зашифрованы в звучных метафорических образах, по которым даже отдаленно нельзя было догадаться о сути. Самурайские кланы и дзэнские священники ревностно охраняли тайны кэмпо. Но рассекречивание айкидо, как и рассекречивание дзюдо, потребовало переименования приемов для удобства обучения.
Броски в айкидо в отличие от дзюдо и даже каратэ, как правило, вообще не требуют применения силы для подъема противника, подбива, подхвата и даже для простой подножки. Силы нужно не больше, чем для того, чтобы отбить рукой летящую в грудь стрелу, но если стрела пропущена, то никакая сила уже не послужит защитой. Чаще всего ключевым "инструментом" для броска служат руки (или рука) атакующего противника с уязвимыми для излома плечевым, локтевым и лучезапястным суставами. Слегка изменив положение руки, можно добиться болевого эффекта с последующим падением. Все преимущества такого броска можно оценить, если вспомнить, что на поле боя самураю приходилось зачастую сталкиваться с хорошо подготовленным противником в доспехах, иногда с мечом или кинжалом. Наиболее типичен для техники айкидо "бросок на четыре стороны" (сихо-нагэ), применяющийся как универсальное освобождение от захвата. Например, если нападающий захватил запястье горы разноименной рукой (правой левую), тори, наложив кисть правой руки на пальцы противника, скользящим движением прокручивается по часовой стрелке под рукой укэ, освобождая с перехватом свое запястье, и нажатием одновременно в локтевом и лучезапястном суставе валит противника на спину. На земле для удержания используется только сгиб в запястье. Само название сихо-нагэ происходит от родственного движения "рубки на четыре стороны" в кэн-до. При разучивании приема Уэсиба рекомендовал ученикам мыслить терминами кэн-до: поднятие меча, вращение меча по дуге, затем рубящий удар вниз. При проведении любого эффективного броска существенным компонентом является использование так называемой силы дыхания (кокю-реку), используемой также в дзю-дзюцу и дзюдо. Другими словами, необходимо проникновение в ритм движений противника, подстройка к его действиям, позволяющая направленно изливать ки. Теоретически при помощи кокю можно повалить противника вообще без противодействия. Броски за счет кокю-реку предполагают максимальную концентрацию. Например, в положении сидя, будучи схвачен за обе руки в запястьях, тори слегка поддается рывку вперед, затем выводит руки вверх, словно вздымая меч, и коротким рубящим движением по диагонали вниз выводит укэ из равновесия. Еще более эффективен бросок "неба и земли" (тэнти- нагэ), где также используется сила кокю. При аналогичном предыдущему захвате рук в положении сидя тори вращательным движением правой руки против часовой стрелки поднимает левую руку укэ как ось и опускает свою левую руку. В результате укэ беспомощно заваливается на бок лицом вверх. Название приема содержит явную аллюзию на триаду "Небо - Земля - Человек", в которой человек, используя силы Земли и Неба, повергает противника (чья левая рука в этот момент указывает на небо, а правая на землю). Сложнейшую технику айкидо нельзя, к сожалению, ни описать в кратком очерке, ни представить по описанию. Профессор Уэсиба, утверждая, что в айкидо нет определенных форм и определенного стиля, сравнивал секрет своего учения с загадкой мироздания. Он не признавал спортивного айкидо и требовал от учеников прежде всего глубинного самопознания. Наследие Уэсиба и поныне живет в триединой сущности воинских искусств сингитай, где качества духовные и телесные сливаются в техническом совершенстве.
Победа и поражение в Айкидо» Спойлер (нажмите, чтобы прочесть) «
Все любят быть победителями, побеждать почетно – это мнение широко распространено в нашем обществе. Вы стремитесь побеждать, потому что внутри себя прекрасно знаете, что такое поражение. Внутри вас живет тот, кто терпел поражения в драках, в ситуациях, на работе, в отношениях с противоположным полом.
Вы не любите и презираете себя терпящего поражения. Поэтому вы будете проходить через поражения, пока не примите их, то есть себя. Это и есть соединение с собой, любовь к себе. Жизнь учит Любви к себе.
Вы боритесь и применяете силу в приемах Айкидо, где не должно быть никакой силы, кроме силы ума, потому что не любите поражений и стремитесь к победе, потому что презираете себя побежденного. Где тут Любовь?
В конце концов, вы когда-нибудь поймете, что поражения это путь к победе, что ошибки помогают добиться успеха.
И последнее. Если вы считаете, что способность ходить, совершать какие-то поступки, решать проблемы, ходить на работу, заниматься любовью доказывает, что вы живете, что это и есть жизнь, вы глубоко ошибаетесь. К жизни всё это имеет такое же отношение, как борьба и соревнование к состоянию единства.
Если ваши действия ведут к состоянию открытости миру и людям, к состоянию единства с ними, тогда можно сказать, что вы возвращаетесь к жизни. Именно этому учит Айкидо и другие боевые искусства, но никак не побеждать. Победа в боевых искусствах это побочный результат вашей способности соединяться с противником, иначе говоря, любить своего врага.
Понятие «ДО» (Путь) в японских боевых искусствах» Спойлер (нажмите, чтобы прочесть) «
Существует два больших вида современных дисциплин: будзюцу и будо.
Будзюцу характеризуют как методы рукопашного боя, используемые правительством для подготовки как спецподразделений так и личного состава армии (сил самообороны), а так же для борьбы с нарушителями общественного порядка, т.е. полиции.
При практическом использовании будзюцу выбирают такие средства, чтобы наказать нарушителя без угрозы для его жизни. Этическая концепция классического будзюцу, санкционирующая убийство врага, заменяется концепцией сдерживания атакующих действий нападающего. Акцент, который делался в классических дисциплинах на сэйси-о тёсэцу (преодоление мыслей о жизни и смерти), в современных будзюцу превращается в сёбу (решение вопроса о победе или поражении в схватке).
Будо направлено на совершенствование духовных и физических качеств человека, поэтому оно стало доступно широким массам. Идея классических будо - сикэн сёбу (смертельного поединка) заменяется идеей сиай (состязания между двумя людьми, где соперник замещает врага.
Современные дисциплины связаны с классическим будзюцу и будо больше технической стороной, чем духовной. Если внутренняя природа классических будзюцу включала элементы: 1) бой, 2) дисциплина, 3) нравственность, то в современных будзюцу приоритеты были изменены: 1) дисциплина, 2) нравственность. Подобным образом внутренняя природа классических будо, базирующихся на таких элементах как: 1) нравственность, 2) дисциплина и 3) эстетическая форма, была изменена в современных будо на: 1) нравственность, 2) дисциплину. Таким образом, после изменения истинных целей классических дисциплин, различий между ними в современной трактовке уже не было.
Современные боевые искусства обычно характеризуют как методы самообороны или как тактику ведения тренировочного и спортивного боя с противником. Индивидуальный метод работы наставника с учеником в классических дисциплинах заменен групповым методом обучения. Классическая концепция «До», в основе которой лежит самосовершенствование личности, в современных будо получила иное токование. «До» становится путем, которого должны придерживаться все последователи данной дисциплины и эта обязанность придает современному будо неестественный характер.
Понятие «До» (Путь) является характерной чертой всех японских искусств, то есть возвело комплекс физических упражнений в ранг духовной культуры.
В древней Японии существовал свод правил, регламентирующих поведение самурев, который предусматривал наличие у них 3-х первостепенных качеств: верности, скромности и храбрости.
В конце XII века сформировался класс профессиональных воинов на основе принципа абсолютной преданности, которые посвящали свои жизни совершенствованию искусства воина.
Исторически сложилось так, что в начале XVII века, после прихода к власти Токугава Иэясу и окончания внутренних войн, ронинам (воинам без господина и средств к существованию) стали более полумиллиона самураев. Несмотря на наступление эпохи процветания и благополучия потомственные воины остались не у дел. Возникло 2 проблемы: 1) чем заняться воинам в мирное время; 2) как сохранить воинское сословие и решить его дальнейшую судьбу.
Все были едины в одном: самураю необходимо заново обрести себя, свою роль и значение в новых жизненных условиях. Бусидо требовал нового определения.
Практика будо способствует раскрытию внутренних способностей человека. Это путь, который складывается из внешней (совершенствование техники) и неразрывно связанной с ним внутренней (самосовершенствование личности) сторон.
В боевых искусствах человек проходит в своем развитии несколько стадий: ученик (кохай), старший ученик (сэмпай), инструктор (сэнсэй), наставник (сихан). Каждый этап имеет свои особенности и важен для становления личности. Только пройдя через них человек становится мастером. Вместе с тем это путь, который отражает последовательные этапы познания человеком себя окружающего его мира и его взаимоотношений с ним.
Обязательным условием постижения пути является постоянная практика. Тренировка айкидо начинается в Додзё (место, где ищут путь) с физических упражнений, посредством которых «через пот и кровь» формируется духовный мир человека, его нравственные принципы.
Целью тренировок на начальном этапе является достижение правильности и точности выполнения технических действий, как при атаке, так и при защите. Внутреннюю логику совершенствования технического действия и двигательного навыка можно схематически представить как последовательный переход от знаний и представлений о действии к умению выполнить его, а затем от умения к навыку. Но превращение знаний в умение может произойти лишь на основе его практического осуществления. Таким образом, успех обучения зависит от точности выполнения технического действия и частоты его практического использования. Автоматизм движений – основной отличительный признак двигательного навыка. Сознание не участвует в проведении технического действия, а только контролирует правильность его выполнения. В основе этого явления согласно концепции, выдвинутой школой академика И.П. Павлова, лежит образование динамического стереотипа, который позволяет технически верно повторять действие, не отступая от заданных параметров и наряду в этим целесообразно изменять его в зависимости от изменения условий внешней среды.
Приобретение двигательного навыка характеризует уровень технического совершенства обучаемого и является необходимым условием для перехода к следующему этапу тренировочного процесса.
На этом этапе при достижении определенного совершенства техники сознание способно освободиться от блокирующих элементов и характеризуется тем, что человек способен без каких бы то ни было раздумий дать немедленный и безошибочный ответ в любой ситуации.
Традиционное мышление человека связано с поэтапным анализом действительности с помощью пятью органов чувств (зрение, слух, вкус, осязание, обоняние). Однако поэтапный анализ требует затрат времени, которые определяются подготовленностью субъекта к восприятию, то есть зависят от предшествующего опыта.
На определенном уровне профессиональной подготовки процесс мышления зависит скорее от быстрого интуитивного восприятия, чем от поэтапного анализа. Каннагара – это быстрое интуитивное восприятие (познание без развернутого суждения).
Субстратом такого способа восприятия является «Ки», которую можно рассматривать как вид энергии, с помощью которой происходит интегральное восприятие окружающего мира без использования имеющихся у человека 5-ти органов чувств. Таким образом, «Ки» можно охарактеризовать как способ экстрасенсорного (надчувственного) восприятия действительности. «Ки» управляет силой восприятия, интуиции, предчувствия, предвидения, озарения.
Использование дзэн в форме «активной медитации» в боевых искусствах, позволяет войти в контакт с внутренними физическими и психическими процессами организма человека. Интуитивное восприятие информации у человека осуществляется практически всем телом на клеточном уровне.
Если человек вооружен такой чувствительностью, он способен без колебаний реагировать на неожиданности. Неопределенность будущего делает такую спонтанность необходимой. Это первый уровень экстрасенсорного восприятия, интуиция или 6-е чувство, то есть мгновенное интегральное восприятие действительности (горизонтальный тип восприятия).
Однако можно предположить, что существует еще более высокий уровень восприятия. Гераклит считал, «Что сила мышления находится вне тела». Согласно концепции дзэн «миссия интеллекта – служить в качестве посредника». Существует такое понятие как глубинное, континуальное мышление. Этот тип интуитивного мышления имеет не мозговой характер. Мозг не мыслит, ибо психический процесс вынесен за пределы этого телесного органа. При этом интуитивная составляющая каждого человека является одновременно составляющей информационного поля планеты и его ноосферы. С помощью этого информационного канала человек приобретает способность к предчувствию, предвидению и озарению. Это второй уровень экстрасенсорного восприятия или 7-е чувство (вертикальный тип восприятия).
Однако для восприятия такой информации мозг человека должен быть подготовлен к этой функции. Недаром термин «пустое» сознание применим только к истинным мастерам, высокообразованным и культурным людям, что постигается только на практике, только на вершине мастерства и предусматривает наличие у человека высоких моральных качеств.
Первоначальная практика упражнений, которая всегда является обязательным условием в постижении пути, приводит нас к тому, что постоянная работа по совершенствованию техники является началом тренировки в постижении внутреннего пути. Бесконечное повторение упражнений способствует достижению все более высокого уровня мастерства, достижению совершенства движений.
Настоящей целью занятий будо является развитие способности у человека к гармоничному преодолению межличностных конфликтов, возникающих в повседневной жизни. Если вы обладаете физической силой и хорошо владеете техникой на татами, но не можете научиться общению с другими людьми в обычных жизненных ситуациях, ваши занятия лишены смысла. Если вы избегаете стрессов, то не сможете развить психическую устойчивость. Когда вы совершенствуете свою реакцию на стресс в упражнениях на татами, вы совершенствуете свою реакцию на стрессы в жизни, в своих взаимоотношениях с другими людьми.
Окружающий нас материальный мир последовательно и непрерывно изменяется. Это объективный эволюционный процесс, отражающий закономерный переход из одного состояния в другое. По мере того, как будут проходить месяцы и годы, вам покажется, что свет постепенно зажигается во тьме. Если человек обладает настойчивостью и стремится к глубокому пониманию вещей, он должен посвятить тренировкам всю жизнь.
Непременным условием следования по «пути» является физическое здоровье. «Если человек сохранит здоровье, он много достигнет».
Почему в Айкидо нет соревнований?» Спойлер (нажмите, чтобы прочесть) «
Наш мир представляет собой путь обязательной взаимозависимости и взаимного процветания. А, если в вашем сердце нет мира, то и ваш партнер превратится во врага. Если же вы миролюбивы, то и противник в ваших глазах станет приятелем, и все мы станем братьями на этой большой планете. Поэтому необходимо уделять должное внимание этому правилу и тщательно отрабатывать его на занятиях.
Айкидо не позволяет проводить спортивные ристалища. В других видах спорта с помощью соревнований поощряют интерес к этому виду, оттачивают свое мастерство и привлекают новых желающих. В отличие от этой обычной практики, айкидо, которое провозгласило себя путем неба, — является способом совершенствовать человеческую природу, и поэтому ее цели отличаются от целей других видов спорта.
Попробую пояснить, почему айкидо не позволяет разрабатывать систему соревнований как таковую?
Во-первых, потому что айкидо проповедует занятия на основе принципа миролюбия. Все соревнования имеют своей целью выявить сильнейшего в борьбе. Само по себе желание победить приводит к нарушению принципа "непротивления'' Жажда победы — это основная движущая сила спорта. Но если вы ставите цель непременно победить, то в этом случае средства не выбирают. Если проникнуться идеей - победа любой ценой, то это портит характер человека.
Ист